解深密義經
本經提出的三性（tri-lakṣaṇā/tri-svabhāva）三無性思想是唯識宗的核心理論，也是佛教思想中最深奧的理論之一。 三性中：- 遍計所執性 (parikalpita-svabhāva)：人們妄執五蘊、十二處和十八界以及宇宙萬法都是實有，都有自性，並普遍執著這種假有；說明了我們凡夫的我執、法執境界。
- 依他起性 (paratantra-svabhāva)：一切事物都是依因待緣和合而生的，是相有性空的假有；顯示了客觀世界中依因待緣所生的假有現象。
- 圓成實性 (pariṇispanna-svabhāva)：徹底遠離虛妄遍計所執自性，真正明瞭一切皆依他起自性，就是圓成實自性；揭示聖人以如實智所認識的宇宙人生實質。
這三性也對應佛法的三轉過程。
- 凡夫由無知產生的心外 實有我法境界是沒有的，所以依遍計所執立相無性，相即無性，了不可得。
- 依因待緣所生現象雖有，但不是自然有，有而不真，所以依依他起立生無性，蓋無自然性也。
3.宇宙人生的實質，真實不虛，但必須遠離凡夫錯誤觀念，空去遍計所執才能證得，所以依圓成實立勝義無性，由此勝義是依無性所顯，修道人遣除遍計所執性之後，才能證得。
楞嚴經說:一切都是執迷客塵，忘卻妙明真心
因此阿賴耶識在哪這個問題，提問出來就已經是錯誤的。要有一個基準點才能知道在哪，問題是所有的基準點都是因緣和合，暫時假有的相。
因此這不能用問的，要去實證。怎麼實證？
當有一天，若見諸相非相，即見如來。那時候就知在哪了。
而實證步驟就是『六度波羅蜜』
唯有實修六度波羅蜜，升起般若智慧，才能真正徹底斷滅這似真非真的幻相。
