第七章是「阿蘭納」，時間是西元1629年，這一章是沙喃與麻豆社命運的重大轉折，荷蘭人派了一位修士來到麻豆社進行傳道，而大羅皆想找沙喃去擔任通事，負責協調荷蘭人與麻豆社的貿易事宜，還有就是，沙喃不斷的發情。
章名來自上一章最後衝突事件中的原住民女子，她託大羅皆送了一件狗毛衣給沙喃，而因為狗毛衣的製作很費工，通常是有重大意義才會送，所以沙喃就開始胡思亂想，看了實在是有點尷尬，你兩年前才在衝突中見過人家一次面，人家送件毛衣你就開始想東想西，也太處男…整章沙喃內心一直想去找阿蘭納的渴望讓人很出戲，甚至連他想去擔任通事而與好友爭論通事的意義，但內心其實是想去尋找阿蘭納，看這段時默默地翻了好幾個白眼。不過需要一個在地人擔任通事是有其必要的，因為原先負責仲介的是漢人，而漢人普遍手腳不乾淨，買低賣高是基本款。看到這總覺得令人玩味，跟著整本書的觀點前進的話，會覺得漢人真的是雜碎，雖然發動侵略的是荷蘭人，但在此之前漢人早就一步步的蠶食著這片土地，而且在凸顯荷蘭人身為殖民者的霸道之前，已經有很多地方顯露出漢人的狡詐與貪婪了，或許相較於千里迢迢來台的荷蘭人，僅隔一條台灣海峽的漢人的確是比較直接的威脅吧。而沙喃與傳教士的對話也讓人感受到文化反映在力量上的差距。沙喃一直對於能讓荷蘭人如此強大的真神感到很有興趣，因為對很多人來說，他們的力量來自於信仰的神的力量，而當西拉雅人獵刀與弓箭的力量明顯輸給荷蘭人槍砲盔甲的力量時，是否也表示了荷蘭人所信奉的真神的力量大於西拉雅的自然神呢？而且沙喃與修士的爭論也衝擊著沙喃的價值觀，修士認為強迫婦女30歲以後才能生育是野蠻的行為，並且批評西拉雅的母系社會結構所帶來的家庭組織鬆散，導致西拉雅人沒有辦法擴大族群人數，使得他們的競爭力不如漢人、荷蘭人。只能說修士不愧是修士，把限制婦女生育與家庭組織鬆散、以及母系社會跟父系社會的競爭力差距做連結，又加上沙喃自己的出生就是遊走在戒律邊緣，對於強迫墮胎的惡習更是感同身受，辯得沙喃啞口無言，只好裝死不理他。第八章是「蕭壠黑森林」，時間接續上一章，發情…發奮圖強的沙喃出發前往大員堡，但由於隻身上路，所以路上必經的蕭壠社對他來說就是很兇險的地方。而九死一生的逃過蕭壠人的追捕，終於見到大羅皆，卻得知阿蘭娜已經失蹤了，而且還是跟郭懷一一起失蹤的。
這一章主要就點到剽悍的蕭壠社人，以及漢人與荷蘭人為了開發台灣、擴張領土而開始朝內陸進軍，還建立了新港社，也就是今天的新市區一帶。也講到了郭懷一開始成為流竄在台南地區的走私販。而這章前半的篇幅都在描述沙喃在佳里靠海岸一帶的沼澤躲避蕭壠人追捕的經過，那片茂密的沼澤黑森林，我想大概是很大型的紅樹林吧，所以才能生長在鹹水邊，又長的這麼茂密。
