上課時法師談到滋養生命所需的四食，有段食、觸食、思食與識食。思食與識食與建立人生觀、生命觀有關，更決定輪迴流轉去處，留待有機會再分享。
每日吃的餐點需要咬一段段也紛時間段不同進食所以稱段食，可以資養色身氣力，但我們容易花太多時間在準備一頓飯、在外用餐也需要往返時間；再者病從口入，因為貪求美味或者食安添加物或者環境汙染，吃變成健康與否的因素，現在更有輻射，萊克多巴胺。要吃到自然的食物愈來愈不容易。
觸食則是眼見、耳聞、鼻嗅、舌味、身觸讓我們身心產生美好的感受的生命滋養。
所以現在不也有顏色療法、音樂治療、芳香治療、按摩保健、甚至各種美食療癒。
但也因為「讓人舒服」所以常常一觸擊發，讓人身陷其中，甚至上癮。所以老子告誡:「五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽。馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。」過分追求視覺的享受，最後反而眼花撩亂，無法分辨色彩之美；過分追逐音樂的享受，最後反而聽覺麻木，無法辨別音樂之美；過分追尋味道的享用，最後反而味覺疲乏，食不知味。
而過分的縱情於騎馬打獵，最後會弄得心神不寧，魂不守舍；過分的追求奇珍異物、金銀寶物，最後會弄得行為偏差，行傷德壞，身敗名裂。
生活的苦常是明明知道但仍受慾望牽引，事後才後悔。
在阿含經中，佛陀老師用了兩個極端又有點噁心限制級的例子，來教育學生達到震撼之目的。
《雜阿含》373經：
「云何比丘觀察搏食?譬如有夫婦二人唯有一子,愛念將養,欲度曠野嶮道難
處,糧食乏盡,飢餓困極,計無濟理,作是議言:『正有一子,極所愛念,若食其肉,可得度難,莫令在此三人俱死。』
作是計已,即殺其子,含悲垂淚強食其肉,得度曠野。
云何?比丘!彼人夫婦共食子肉,寧取其味,貪嗜美樂與不?」
答日:「不也,世尊!」
復問:「比丘!彼強食其肉,為度曠野嶮道與不?」
答言:「如是,世尊!」
佛告比丘:「凡食搏食,當如是觀。如是觀者,搏食斷知,摶食斷知已,於五欲功德貪愛則斷,五欲功德貪愛斷者,我不見彼多聞聖弟子於五欲功德上有一結使而不斷者,有一結繁故,則還生此世。」
一對夫妻與孩子，在艱難的旅途無食物以為繼，只好將孩子吃了，繼續旅程，以免三人都餓死旅途。吃孩子只為度過難關，怎會享受?怎會貪愛這樣的食物?用這比喻來斷我們對段食的貪愛。效果有點像吃通心粉時，聽著白肥蠕蟲的生態。
第二個故事老師用的是剝了皮的牛，觸到哪痛到哪?怎麼觸，再也無舒服感，只有皮開肉綻、蟲咬！
《雜阿含經》373經
「云何比丘觀察觸食？譬如有牛，生剝其皮，在在處處，諸蟲唼食，沙土坌塵，草木針刺，若依於地，地蟲所食，若依於水，水蟲所食， 若依空中，飛蟲所食，臥起常有苦毒此身。如是，比丘！於彼觸食，當如是觀。 如是觀者，觸食斷知，觸食斷知者，三受則斷，三受斷者，多聞聖弟子於上無所復作，所作已作故。」
就像牛被剝了皮，所有地方都被蟲所咬食，在各種根塵相觸的地方，也產生許多痛苦，這樣觀察，對於觸食深見過患，自然不貪，無染而住。
自己的心得是比喻要有教育功能，噁心，下重口味有時是必要的。若在今日可能會挨告吧！造成學生心理陰影!讓學生開始不快樂!
或許那時的老師不忍學生沉淪慾望，障礙慧命；現代教育則是別沒事讓學生與家長不快樂!
