發文時間：06/09
新創一家一間倒，又一家一家成長起來，什麼原因讓這些年輕人前仆後繼？為什麼年輕世代甘願投入社會創新的行動，即使失敗，或不成功，卻不感到後悔？讀〈日常生活中的社會運動〉，細思我們所處的新自由主義時代，或可為其中一些謎題提供解釋。
逃脫綿密滲透的國家治理權力之網
Foucault認為，當代的我們無所遁逃於權力體系之中，處處都是權力的運作，權力打造我們的主體。
書中，則引用Deleuze and Guattari說明，「欲望的本質是革命性的」，每個人都存在革命、反叛的欲望，以及對抗權力的潛能，每一個人都存在具有顛覆或翻轉既有社會秩序的可能。(P9-10)
在新自由主義的時代裡，重重社會鏈結斷裂，迫使我們必須面對原生多重、破碎的自我，在這個時代裡，我們時時面對的嚴肅課題是：「我是誰」，當人成為「分裂的人」（dividual），自我的重構變成了我們最主要的關懷。(p9)
在主體性的矩陣中，個人的自我認同不斷尋找、更換主體位置，多重建構的主體化過程是開放、持續進行的過程。(p10)
新型態的社運：訴求以認同
社會運動是社會改良制度中的一種，普遍見解裡，社會運動往往向特定權威訴諸以集體的訴求，搭配激情的展演劇碼，而參與者在投入中，共同打造了社運的意義。20世紀的社會運動卻擴展至「認同」的追求，以普世價值為號召，以網路動員人群，參與者以個人身分參與，不再只是既有群體的集結。
這本書所欲描繪的，正是這個新型態的社會運動，作為社會改良的運動，不訴諸於激情的革命，不以成敗論英雄。
當代日常生活中的社會運動
青年如何改變世界？上個世代常見的方式可能是NGO、社會運動，而今出現的新的社會實踐方式：社會創新，以此回應我們現正面對的社會景況與難題，試圖找出改良社會的可能。
如果為日常生活中的社會運動下一個定義，那會是一個持續追尋自我意義的旅途，一個不斷認識自己的過程，不在終點，也不在起點，而在路途上的循環往復中，找到自我認同的位置。
參考讀物：
黃應貴等（2021），《日常生活中的社會運動》，台北：群學出版社。
Foucault, Michel (1977) Discipline and Punish: The Birth of the Prison. Translated by Alan Sheridan. New York: Vintag
