大村益次郎與第一鳥居
這本書雖然以盛開的菊花與暴虐的長劍描寫日本民族性的兩面性，但不如以「靖國神社」（Yasukuni Jinja）解釋來得暢快透徹。
當我們『理解』靖國神社，是日本明治天皇即位後的第二年（1869），為倒幕戰役死傷多人所建立的「東京招魂社」，後來才改為「靖國神社」，其實並未『體會』靖國神社在大和民族的重要性。
靖國神社，其實是日本神道與國家主義的合體。而神道教，則是以天皇為最上位的日本宗教系統與文化系統的展現，國家主義則是神道教歐化後的「現代型態」。
美國佔領，最主要的任務就是取消這根深蒂固的文化。其效果，見仁見智，但整體說來算是成功的。日本，已經轉化為西方價值與民主主義的國度，而為西方國家所得以信賴的非西方文化的代表。
說靖國神社與天皇和神道教結合，並非無的放矢。只要看看日本皇居的背後（北方）是「國立武道館」，而隔一條街的背後（北方）就是靖國神社便可體會一二。若理解中國文化中皇帝是「南面」（座北朝南），而武道館與靖國神社在皇居的後面，就可『體會』其「超越天皇而監督整個日本」的神聖地位。
丸之內與日本皇居
皇居正北方的靖國神社
因為當時中國在吵靖國神社議題，想想自己到東京多次卻居然從未到靖國神社去，只跟著眾人畫葫蘆實在有虧職守，故於2005年4月特地彎到靖國神社一遭。當時在電車「九段下」站下車，正好在靖國神社的正門前。
設計上靖國神社的確有忠軍愛國的意念，不過，樹木扶疏的前庭兩旁公園內除了有「老兵」的宣傳車之外，多的是舊品跳蚤市場，一派輕鬆略顯雜亂，和預期「中正紀念堂」或「忠烈祠」的肅穆完全不一樣。我也察覺了到靖國神社的人，除了意料中的LKK之外，也有婦女以及中學生、大學生，並不是想像中的老芋懷古。
靖國神社拜殿與年輕學生、上班族
靖國神社外有兩座「鳥居」，和明治神宮一樣。（順便說一下，明治神宮的「神宮橋」，在設計上與改造前的明治橋（台北市中山橋）幾乎一模一樣。因為，圓山飯店原本是台灣神社，而台灣神社供奉的是戰（病）死於台灣的明治天皇弟弟「北白川宮能九」親王，所以，有相同設計也不足為奇。
第二鳥居
表參道上矗立著一座非常具有古典藝術感的銅像，那是師承義大 利 老師的雕刻大師大熊氏廣所鑄造的銅像，紀念的是大村益次郎（
1824-1869）。這個人是德川末明治初期的人，是個醫師、精通儒學與蘭學，也是個軍人。設計過西洋軍艦，也開設私塾「鳩居堂」。在那明治初年許多藩鎮不服氣的時代，大村益次郎是站在明治政府軍這邊，與提倡尊王攘夷有所對立，最後被這些人埋伏刺殺。靖國神社社址，就是大村益次郎所勘定的。
神門的日本國旗
神門上的皇室紋章
德國的集中營、日本的原爆紀念館，以及夏威夷亞利桑納號沈船處，傳遞的是要避免戰爭，而中國的南京事件紀念館、九一八紀念館，卻是煽動仇恨的基地。從這些博物館所傳播的訊息，所們可以察覺未來在這些民族的領域附近發生戰爭的機率。靖國神社如何呢？我因隨性與來此拍攝「春祭」預演的瑞典電視台記者聊天，故沒時間參觀「遊就館」，無法更深一層體會「戰爭」在日本民族的心目中，是神聖的，或是人類應該共同避免的。
這個空白，留待未來再補！
春祭預演
春祭預演排排座
春祭預演儀式
從靖國神社看北之丸公園內的武道館
PC結構的武道館
