神龍本〈蘭亭集序〉，是唐朝馮承素摹本。紙本，行書，縱24.5公分，橫69.9公分，28行，324字。存世蘭亭集序摹墨跡以「神龍本」為最著，因卷首有唐中宗李顯神龍年號小印，故稱「神龍本」，以便與其他摹本相區別。此本摹寫精細，筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現，公認為是最好的摹本。現藏於中國北京故宮博物院。
〈蘭亭集序〉是中國晉代書聖王羲之在紹興蘭渚山下以文會友，寫出「天下第一行書」，也稱〈蘭亭序〉、〈臨河序〉、〈禊帖〉、〈三月三日蘭亭詩序〉等。
晉永和九年三月初三日（距今一千六百多年），時任會稽內史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人在會稽山陰的蘭亭雅集，飲酒賦詩。王羲之將這些詩賦輯成一集，並作序一篇，記述流觴曲水一事，並抒寫由此而引發的內心感慨。這篇序文就是〈蘭亭集序〉，並揮寫了一篇〈蘭亭集序〉。
唐太宗對他推崇備至，曾親撰《晉書》中的《王羲之傳論》，推頌為「盡善盡美」。還將臨摹本分賜貴威近臣，並以真跡殉葬。
原文：
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，脩褉事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林脩竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，府察品類之盛，所以遊日騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內，或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不角，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既惓，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俛仰之間，已為陳?，猶不能不以之興懷。況脩短隨化，終期於盡。古人云，死生亦大矣，豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之儿覽者，亦將有感於斯文。
語譯：
東晉穆帝永和九年（西元三五三年），歲次癸丑，農曆三月初，為了舉行修褉之典，大家在會稽山陰的蘭亭聚會，賢達之士都到齊了，年輕的，年長的全都聚於此。這裡有高山峻嶺，茂密的樹林，修長的竹子，又有清澈而湍急的水流，流水環繞，波光映照，把水引成環曲的小渠，將酒杯放在紆曲的水面上，任其漂流，酒杯止於何處，就由坐在一旁的人取飲，大家依次坐在曲流旁飲酒雖然沒有好聽的音樂助興，可是一面飲酒一面吟詩，也足夠暢暢快快地抒發幽雅的情懷。
這一天，天清氣朗，空氣清新，吹著溫和的風，倍覺舒服暢快。抬頭可以看到寬廣的天地；低頭可以感到萬物的繁盛。觀賞景物開暢胸懷，足夠讓耳目得到最高的享受，實在是一件愉快的事。
世上的人相處，在一輩子當中，有些人把心中的抱負，在一室之內對知己傾訴；有此人因個人的興趣而寄託情懷，便放蕩逍遙，以追求生活規範以外的自性與快樂。他們雖然志趣不同，靜動有異，但當他們喜歡上某種情境時，卻能暫時感受到心靈上的快意，愉悅地感到滿足，不知年歲即將老去。
等到興趣一過，對所追求的事物感到厭倦時，心情便隨著環境的改變而變化，感慨也跟著來了。先前所喜歡的，轉眼間已成為過往陳跡，光是這種對事物的厭倦就能使人感慨不止，更何況是面對生命的無常呢？生命有長有短那是造化的安排，但最後的結果都不免於死亡。古人說：死與生都是大事，怎能不令人深感痛心！
每次看到古人作品感慨的緣由，與我感歎的相符合時（都是為世事無常，人生苦短而感歎），沒有不對著這此文章而歎息悲傷，心裡卻不明白這是為什麼。這才知道把死與生看成一樣的說法是虛妄荒誕的。把長壽的人和短命的人看成沒有分別是胡言亂語的。後人看現在，也如同現在人看過去一樣，唉！真是可悲啊！所以我就列敘了當時一起集會的人，錄下他們所作的詩，即使將來時代不同，世事有差別，但詩人們抒發情懷的方式都是一樣的。後世讀我這篇文章的人，對這些詩文也會產生一番感慨吧！
文：梅枝
