話說天子趁着八月天時,聘得論辯教頭⋯⋯
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第二十回
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天心居
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曾在書山當看官,屢沉酒海作醉鬼。
橫眉冷對千夫指,亦狂亦俠亦溫文。
少年子弟江湖老,兒女情多豪氣少。
蘭臺覓路入淨土,息交絕游是深山。
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鎮北大將軍府會客廳正中央,五人圍著圓桌坐著, 因只是私下吃個便飯,太子也不耐煩管尊卑,只扯住馮孟璘的袖子往自己旁邊一拉,轉頭就讓其他人隨意坐了。

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2016.8.3 良因法師 隨筆
雪堂曰:
「死心住雲巖,室中好怒駡。衲子皆望崖而退。
方侍者①曰:『夫為善知識,行佛祖之道,號令人天,當視學者如赤子。
今不能施慘怛之憂,垂撫循之恩,用中和之教,
奈何如仇讐,見則詬罵,豈善知識用心乎?』
死心拽拄杖趁之曰:
予不忍,故以重言激之,安有他哉。

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就在這樣一睡一醒,一醒一睡的交替過程中,窗外的天色已微微泛白,牆上的時鐘指著五點三十分,終於,伯信仔起身,喚醒老員外,相約改天一起吃飯後,目送他們搭車離去。回轉身子進到庭院,也該是平日起床的時候了,找出掃帚畚斗,清掃庭院的走道與落葉,回到客廳,清洗茶具、燒開水、擦拭桌椅,等候早上運動的學生到來。

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《轉轉生》(Re:INCARNATION)為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat/Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間,建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發,解析其去殖民的身體政治。

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本文分析導演巴里・柯斯基(Barrie Kosky)如何運用極簡的舞臺配置,將布萊希特(Bertolt Brecht)的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默,探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋,並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面,分析該作如何在保留批判核心的同時,觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。

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「誰曉得,這傢伙總是神神秘秘的。」
放學之後,林于皓並沒有留在班上,而是直接前往打工的地方。她在一間私人加油站當工讀生。
「妳就是林于皓?」一群人(大約 8~10 人)擋住了林于皓的去路。

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