許久以來，西方國家長大的歪果攝影師，跑來台灣拍照。最常好奇且有興趣的，就是台灣『空間的公私界線錯亂』。二十年前，影像文化最常被拿來當代表主題的，就是櫥窗檳榔西施。
是因為檳榔西施穿著清涼的獵奇與畫面性嗎？這倒不是主因，泰國墨西哥櫥窗女郎（或牛郎人妖）的浮誇性與『數大就是美』的畫面衝擊，遠比台灣檳榔西施更獵奇更有畫面。
而是櫥窗檳榔西施的建物，常常佔用人行道馬路或公有地。
台灣的人與空間，四處充斥這種公私錯亂不斷產出的『公共性』與『非公共性』互相穿透拉扯變易，界線不只是因地而異、『因人而異』，更常常是不斷滾動且浮動的。市容街景舉目可見的各種家戶違建，店家佔用馬路或騎樓的營業桌椅，攤販或以貨車佔用馬路或公有地的設攤。
這麼多樣性與普遍性，在台灣的建築學或城鄉空間學界，還真有個偏僻的學術名稱叫『非公共空間』。
我都直接轉借來說，這就是台灣獨有的『非公共性』文化。
如果你仔細想想，從違建這個特殊的『非公共性』：公私錯亂不斷產出的『公共性』與『非公共性』互相拉扯變動，界線更因地而異、『因人而異』，還是不斷滾動且浮動的。
這就是台灣任何會扯到『公共性』事物的深層幽晦底蘊。從媒體公器，政府，司法，警察，醫院，大學與學界，法律（特別是見解變動），社運，到公共營造物、社區、職場與＃metoo。
講更白，當年靠著馬王鬥爭，朝野政黨與社運圈主流媒體『套招操縱搬演（又切割）』的太陽花學運，底蘊根本不是『佔領立院』（佔領政院被切割掉了）的『公民不服從』，就是這種內衣外穿、公私錯亂的『非公共性』文化。這個運動，與其說是公民不服從，更是像是超大款『佔用』立院議場公家建物與立院周遭道路的嘉年華。
過往八年，小英與柯文哲的黨政家國不分與錯亂。現在鄭文燦用行政院副院長身份，兼任院長與發言人兼黨國資本主義分配者兼黨政政爭選戰的多重身份。還有在政院內部直接用『鄭文燦辦公室』發稿的新聞規格。
當前操演側翼貓、網軍與『三民自』的公私錯亂，與之對鏡的中時聯合中天Ｔ台，不就是邇近日常頻繁且量體龐大的『公共』違建風景嗎？
