有同學問起了：光明燈與安太歲。
事實上，安太歲，是在過去40年內，華人社會才形成的信仰活動。
40年以前的民間信仰，是沒有這種活動的。
而「供」燈，在佛教經典裡，則是常常見到。
但是，您有沒有注意到，這個「供」字？
佛教的原始意義，是對諸佛菩薩們，「以燈做為供養(這是捨與尊敬之意)」。
藉此，暗喻行者「應保持心念清明、穩定」的狀態。
但是在民間信仰影響下，逐漸變成以「趨吉避凶」為「目的」的寄託交易。
同學問：點燈或是安太歲，真的有用嗎？
我曾在這裡寫過：
（全文：https://clearnoon1974.pixnet.net/blog/post/94039936）
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.......前文省略
常常有人問：在廟裡點燈祈求平安，是有用的嗎？
我的老師 蓮生活佛盧勝彥金剛上師曾經如此回答：
點了光明燈就一定光明嗎？這也騙肖欸。
安個太歲就不會犯太歲嗎？那也是騙肖欸。
你認真想一想看：那是安心法門，安你自己的心。
當然也有佛菩薩的加持，但是佛菩薩要加持你，就跟打棒球一樣。
什麼是佛菩薩的加持？那個揮棒的人打出去，突然間來一陣風把這個球吹到很遠，變成「紅不讓」
(全文詳見：https://reurl.cc/QW9lQ9)
我是如此認為：
如果以布施的心態、贊助道場的心態(捨心)來點燈，這是『正確』的。
布施，自然會有布施的功德與福德。
如果是以趨吉避凶的心態點燈，那就是『點心安』而已。
如果要趨吉避凶，直接濟貧扶弱、行善布施，會是更好的方法。
還是老話一句：
先因布施而有福報，
再修諸法自然有應。
無炭生不起火，
無米煮不出飯。
所以我一直建議的做法與順序，就是：多布施。
然後透過迴向的力量，讓米早點煮熟成飯。
這才符合因果的理論與運作。
.........後文省略
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我想告訴您：
行善佈施，就是為自己點上「光明燈」；
調伏習氣與情緒，就是為自己安上「太歲」。
關鍵，在你身上。
不在「燈」上。
同學又問：我常常看到你的供養迴向活動，你到底有沒有道場？
我：我的道場，在「心」與「行」。
我在「維摩詰經」裡學到：
直心是道場，無虛假故。
發行是道場，能辦事故。
深心是道場，增益功德故。
菩提心是道場，無錯謬故。
布施是道場，不望報故。
持戒是道場，得願具故。
忍辱是道場，於諸眾生心無礙故。
精進是道場，不懈退故。
禪定是道場，心調柔故。
智慧是道場，現見諸法故。
慈是道場，等眾生故。
悲是道場，忍疲苦故。
喜是道場，悅樂法故。
捨是道場，憎愛斷故。
神通是道場，成就六通故。
解脫是道場，能背捨故。
方便是道場，教化眾生故。
四攝是道場，攝眾生故。
多聞是道場，如聞行故。
伏心是道場，正觀諸法故。
三十七品是道場，捨有為法故。
四諦是道場，不誑世間故。
緣起是道場，無明乃至老死皆無盡故。
諸煩惱是道場，知如實故。
眾生是道場，知無我故。
一切法是道場，知諸法空故。
降魔是道場，不傾動故。
三界是道場，無所趣故。
師子吼是道場，無所畏故。
力、無畏、不共法是道場，無諸過故。
三明是道場，無餘礙故。
一念知一切法是道場，成就一切智故。
我提醒：
有的道場鼓吹募款，用種種民俗觀念（說香爐、天花板、屋簷琉璃，如何、如何的）來勸募，給予錯誤的觀念與期待；
有的人鼓勵供養。「暗示」如何、如何後，「要給」大供養；
有的神職人員明講：他/她是誰誰誰認證的某某佛菩薩轉世，要積極護持。
這些，您都要小心。
我沒有道場要「養」。
我專心看護著：自己「心」與「行」的「道場」。
這樣，在修行上，才容易升起真正的「功德」。
( 如果有一天，我主動跟你說要錢、要你一定得贊助、說著：不贊助會如何、如何的；
不用懷疑，我一定是出了問題。
請立即遠離我，不要有遲疑。 )
在新的一年來臨前，收起「信徒」的錯誤期待。
好好「認真、認份」成為「真正的門徒」。
努力的：
榮耀上師；
榮耀本尊；
榮耀護法。
為自己點起：因「心清淨」，而「自發」的光明燈；
為自己安上：因「調伏我執、執我」的習性，而「避開」的衝動與情緒。
這才是最重要、最有效的方式。
以上回覆，希望對您有幫助。
祝福您：新年快樂，平安喜樂
阿彌陀佛。
善守護敬上
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