為歡慶第300篇評論的誕生，將推出以評論人生為主題之系列作，藉此機會反思評論與自身的關係百大評論計畫─編號201-300の6大數據：
1. 時間：2019年8月12日~2021年7月1日。
2. 歷時：690天，平均6.9天一篇。相較第1~200篇評論的平均6.38天略高（不過還是有周更的潛力）。
3. 生產力：以月計（24個月，2019/8~2021/7），最高為今年5月達9篇，最低為去年12月0篇（沒看錯，我也很訝異，可能那時忙著啃小說《魔山》）。以季節計，最高為秋季達30篇（難怪心處悲秋，即是「愁」），最低為冬季20篇（傷冬悲秋；冬天寫不下、秋天寫不完XD）。
4. 最夯評論：2020年8月9日的〈從《粗獷主義建築展》談建築論述的薄弱與斷裂〉，計33次分享。
5. 系列作（係指3篇以上探討相同議題之評論）：
（1）現象學三部曲：〈現象學三部曲之一：從《現象學十四講》談偏見的核心是心智的封閉〉、〈現象學三部曲之二：如何藉由現象學思考〉、〈現象學三部曲之三：超越的建築〉。
（2）胡塞爾幾何學的起源：〈從《歐洲科學危機和超越現象學》談如何從幾何學中探討起源問題〉、〈從《胡塞爾〈幾何學的起源〉導引》談胡塞爾的陽光普照下，德希達的陰影〉、〈論台灣建築危機與建築學的起源〉
（3）實用主義：〈從《實用主義》談實用之用，是為大用〉、〈論實用主義的建築藝術〉、〈論實用主義的建築法規〉。
（4）德國月：〈從《德國文化關鍵詞》談台灣的文化圖像〉、〈從《蘿莉破壞王》談性狼抗，何容於世？〉、〈從〈德國文化資產管理制度現況及案例〉談台灣文化資產現況的困境與可能〉、〈從《無主之作》談西方藝術品在亞洲最高成交價的藝術家〉、〈從《一個德國人的故事》呼吸1933年柏林的空氣〉、〈從《尼采》談德國的「超人〉、〈從《德語是一座原始森林》談德語的「世界」〉、〈從《猶太文化》─談是什麼讓猶太人願意再次回到曾是德國人、德國文化一部分的德國？〉。
（5）西洋藝術史：〈從《西洋藝術史》談如何以建築書寫思想（上）：藝術理論的發展〉、〈從《西洋藝術史》談談如何以建築書寫思想（中）：藝術理論發展的限制與可能〉、〈從《西洋藝術史》談如何以建築書寫思想（下）：以建築史教育培養書寫建築的思想家〉。
（6）柏格森物質與記憶：〈從《蜆殼與圓錐─柏格森的時間虛擬性》─談影像（image）總合即物質〉、〈從《柏格森思想中的直觀與進化》談直觀作為一種方法〉、〈從《物質與記憶》談虛擬與現實如何共存〉、〈從《柏格森主義》談如何在綿延中創造進化〉、〈從柏格森哲學論綿延中的空間與建築〉。
6. 職能作（與筆者身為「建築工程職系從事文化資產修復之公務人員」相關之評論）
（1）公務職場：〈如何藉由儒家文化與公務倫理成就完整幸福的公務人生〉、〈公務低層の手記─國旅卡是福利嗎篇〉、〈公務低層之我們不為公司存在，而是公司為我們存在〉、〈公務底層之身在公門好學習〉、〈公務低層之一日選務人員篇〉、〈公務低層之媽！我在這〉〈公共工程品質不只是檢查、製造、設計、管理，更是習慣出來的〉、〈公務底層之「煎」「烤」員〉、〈從〈新鮮人夢幻工作…工程師、公務員〉談如何讓公務員失業〉、〈沒有人能阻止我繼續打破公務員的刻板印象〉。
（2）文化資產：〈論文化資產體系〉、〈從《當文資與教育相遇─文化資產教育論壇》談文資教育就是文資哲學教育〉、〈如何修復思想家的故居─論以「思想」作為文化資產價值之可能〉、〈如何落實多元文化平等參與（上）：文化如何可能？以文化人類學為進路〉、〈如何落實多元文化平等參與（下）：多元文化如何可能？以「眷村文化」為例〉、〈我們e村-臺灣日式宿舍與眷村保存的市民論壇 雙北場〉、〈從法院判決論文化資產的法規、審議與體系〉、〈從《匠新匠心》談被〈文資法〉遺忘的古物修復師〉、〈論以直觀作為認識文化資產的方法〉。
（3）建築：〈從《全裸監督》談如何設計愛情摩天輪〉、〈從《經濟思辨》談建築經濟學〉、〈從《Talk Talk 老師訪談》談設計人生〉、〈從《粗獷主義建築展》談建築論述的薄弱與斷裂〉、〈從《建築設計這樣做》談建築哲學這樣思〉、〈從《空間物種》談空間沒有性質差異只有程度差異〉、〈為什麼建築思考？〉、〈從《幸福建築》談不斷漸逐的美─「建美」〉。
先恭喜自己踏上了新的里程碑─「三百」，關於評論如何誕生？評論為何重要？評論的習慣如何養成？等問題，可參考〈百大評論計畫之200篇評論的〉。前年完成「二百」時，甫自哲研所畢業、離開住了3年的中壢。回想在創作第201~300篇評論的過程中，去了趟德國（第一次離開亞洲）、拿了品管證照、從薦任6職等升上薦任7職等、承辦的「前空軍桃園基地設施群─35中隊飛機棚廠緊急修復工程」自開工到完成驗收、持續到哲研所旁聽、及研究獲得了肯定（臺灣建築學會優秀研究成果發表獎）。
近兩年最大的改變在於，接觸了法國哲學（說來慚愧，兩年前，即便哲研所畢業，我甚至不知道柏格森是誰）。自前年的10月起陸續旁聽哲研所黃雅嫺老師的課；從德希達的《胡塞爾〈幾何學的起源〉導引》、柏格森的《物質與記憶》、到這學期德勒茲的《柏格森主義》）。若問疫情結束後最想去哪旅行？我會說是法國。迫不及待想看看與德國曾經同屬法蘭克王國的法國、巴黎聖母院整修中的法國、敢直接乎總統巴掌的法國、2024年即將舉辦夏季奧運會的法國、《艾蜜莉在巴黎》為生活而工作的法國、以及那孕育了笛卡兒、柏格森、梅洛龐蒂、德勒茲、德希達、傅柯、卡謬、沙特等偉大哲學家的法國。
從上述的系列作可知，我評論的習慣與興趣，在於跨領域（思考與職能）的整合。近兩年除了接觸法國哲學，亦接觸了文化人類學（王梅霞）、西洋藝術史（高榮禧）、土地法（戴秀雄）、都市計畫法規（戴秀雄）、經濟思辨（朱敬一）等。關於何謂跨領域？我在〈跨領域人才，是跨知識還是跨思維？〉一文中提到：「跨領域，其實是『跨思維』，而非只是跨知識。」重要的是透過跨思維、斜槓思維的思考與職能有所結合。如系列作中，從現象學談到超越的建築、從幾何學的起源談到建築學的起源、從實用主義談到建築法規、從西洋藝術史談到以建築史教育培養書寫建築的思想家、從物質與記憶談到綿延中的空間與建築等，這些一般純建築出身、職業者未意識到或未思考過的面向。透過跨領域的整合，講好聽是學以致用，反過來說，亦是透過實踐來發現、檢證新的問題，並以跨領域的思考與整合找出回答新問題的可能。
如同完成三百評論之間的難以想像，期待持續邁向「四百」的斜槓人生。在追求黏著度、曝光度、按讚分享數的社群時代，為何我還能夠持續寫下去？套句德國之聲（DW）的話：「點讚訂閱雖然好，獨立思考價更高。」正因為我評論的目的不是按讚分享，而是一種紀錄，紀錄自身的思考過程，我才能沒有顧忌的將跨領域思維後評論的範圍放到最大。而這些都將成為我的養分，等待大放異彩的一天。
最後，若有想提問的朋友，也歡迎以下留言或私訊，將在之後的三百系列作回答。
2021/7/3
