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李四郎的沙龍
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叔本華認為不孤獨就庸俗,似乎有道理。目前比較喜歡艾蜜莉‧狄金生那樣,有點與世隔絕,或許像陶淵明說的:「常著文章自娛,頗示己志。忘懷得失,以此自終。」寫詩在我而言,有點像原始人結束了一天的生活,穴居時就著柴火,在牆上塗鴉白天那頭絕美的水鹿。也像是漫遊散步的方式、胡思亂想的方式。
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2025/05/07
冰淇淋蛋糕做成地球造型
切開來還有蘇打雪糕
包裹著香草霜淇淋
人生般需要一口威士忌調味
看著遠方
佇立在銀河出海口
2025/05/07
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2025/05/06
七吋電視
映像管比螢幕還長
拉上房門
就像進入字裡行間
還記得軌道上木門滑動聲響後能上鎖
還記得任天堂遊戲有地圖能逃離現實
而今生活平靜安穩
思想自有萬里風雲
再不需插上卡帶
搖桿也不在手指掌中
一片落葉是一方淨土
騎乘單車化身一枚音符
人生旋律悠揚
有格調就是好節奏
2025/05/06
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2025/05/05
白天屋簷上鴿子嗚嗚地叫
晚上陽臺外貓咪吆吆地吼
燃煤火車頭停放地下室
點亮布置後成了咖啡座
如果視野不如意
那就裁切掉礙眼的部分
或者廣角到夠大夠遠
保留小小的幸福
模糊掉想去除的
2025/05/05
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【紫荊花開】
媒材:絹布設色
尺寸:180 X 180 cm
年份:2017/ 06/ 04
空靈中雉雞沉於枝椏,
微風撫過,
枝梢一彎、紫荊爛漫,
捧得一環閒潤。

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本文分析導演巴里・柯斯基(Barrie Kosky)如何運用極簡的舞臺配置,將布萊希特(Bertolt Brecht)的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默,探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋,並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面,分析該作如何在保留批判核心的同時,觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。

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《轉轉生》(Re:INCARNATION)為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat/Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間,建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發,解析其去殖民的身體政治。

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背景:從冷門配角到市場主線,算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市,每一個時期的投資亮點都不同,記得2009蘋果手機剛上市,當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈,隔天股價就有驚人的表現,當時光學鏡頭非常熱門,因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照,也造就傳統相機廠的殞落,如今手機已經全面普及,題

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這是一場修復文化與重建精神的儀式,觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢:巧遇Hagay》,但你能感受心與土地團聚的渴望,也不急著在此處釐清或定義什麼,但你的在場感受,就是一條線索,關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。

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