我爸最近拉了他人生中最有戰略價值的一位下線:阿姑。 她是那種見過風浪、自己開過早餐店、比我們早醒三十年的人。社交能打,理智也夠用,照理說這種人應該最難騙。 但我爸有個天賦——他擅長對家人下手。 一開始是「我幫你出錢,你就進來看看」,再來是「不用賣、不用推、不用管,只要人出現在系統裡就好」,接著變成「你幫我拉個人,我們就升級了,你也有回饋」。 阿姑心想反正不用花她自己的錢,就當是幫哥哥一個忙,順便觀察觀察。結果觀察到一半,她開始想:「咦?怎麼要回本得找十個人來買套組?」 然後她笑了笑,說了句: > 「這我不做了。」 這句話讓我爸有點失落,他還試圖挽回:「你不用拉人啦,有人想加入再交給我們就好,你就安靜坐著領獎金。」 阿姑什麼都沒說,只是默默把那堆保健品收到角落,既不吃也不動,就像一場沒開場的合作案。 但好笑的是——她不做,產品卻還是她的,十萬也還是她跟我爸「借」的 我問爸:「她都不做了,能退嗎?」 他搖搖頭:「她只是暫時不想做啦,過陣子就回來了。」 我心裡只想說: > 「這種制度裡,最難的不是賺錢,是退出還要還錢。」 阿姑沒有吵、沒有鬧、也沒有公開反對,她只選擇靜靜地離開,放下電話、關閉訊息、退到遠處觀望。 在她心裡,這場遊戲已經結束了。 但在群組裡,她還是活著的名字,是某人的「潛在火種」。 — 你問我她會不會回來? 我只能說:「這裡沒有人真的走得掉,除非你從沒踏進來。」 ---
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而我也是這麼想的,身為家裡唯一的長男,是人人口中的金孫,但是看似被呵護,卻實際也並非如此。
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《轉轉生》(Re:INCARNATION)為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat/Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間,建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發,解析其去殖民的身體政治。

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本文分析導演巴里・柯斯基(Barrie Kosky)如何運用極簡的舞臺配置,將布萊希特(Bertolt Brecht)的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默,探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋,並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面,分析該作如何在保留批判核心的同時,觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。

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這是一場修復文化與重建精神的儀式,觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢:巧遇Hagay》,但你能感受心與土地團聚的渴望,也不急著在此處釐清或定義什麼,但你的在場感受,就是一條線索,關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。

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我的阿婆是客家人,從我還沒滿月起…就是她一點一滴把我拉扯大的。
而我父親那邊的阿嬤…通常是“只出一張嘴育兒法”,所以很自然的…我跟她完全不親。
婆婆非常愛乾淨,她常掛在嘴邊說的就是…「細妹,女生要勤勞、愛乾淨,妳要是嘴巴再甜一點,那每個人看到妳都會喜歡的。」
我當時還小,只是婆婆這麽說、

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誠濟年前,外媽過身,阮想著阿妗佇上班,有人建議阿媽的孫這沿的,逐家排班,輪流去阿舅兜鬥相共。
有一工,我拄著表妹,阿舅的第二个查某囝,伊講:「阮是幫忙的。我是查某囝,本來無我的代誌,是因為小弟猶細漢。」啥物?話是按呢講的?阿媽過身了後,無伊的代誌?我一句話攏無應。
彼个表妹結婚了後,
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背景:從冷門配角到市場主線,算力與電力被重新定價
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