「民眾的癢處在哪？他們想要什麼？怕什麼？在乎的又是什麼？如何吸引他們的注意？民眾能承受多少，又該以怎樣的先後順序呈現問題？我們會不會讓他們承擔過多的焦慮與愧疚？該如何讓民眾相信我們看到的隱憂？無法周詳考慮這一切的社會運動，將無法說服民眾。」~生態心理學原書推薦序─環境篇
行走菁桐一帶的山區，又見天燈垃圾，還好，比5年前少了許多
生態心理學是1990年代，當環境運動走到極限、大眾厭倦了「地球正在瓦解」、「北極熊很可憐」等論述後，想透過心理學另闢蹊徑，喚醒人和地球的連結、找回無論是對其他生命體情感的親近與畏懼，作為挽救地球的力量，也對抗反環保人士設法詆毀、質疑環保的可信度。
30年後的今天，環境運動持續，詆毀的聲音也是，但有所消長，比如放天燈的文化保存與破壞山林、燒毀民宅的爭議，比如遊蕩犬貓餵養與妨礙原生種保育的拉扯，從過去「天燈文化必須留」、「可是貓狗很可憐」，到現在加入了「即使如此，山林與原生種的棲地也同等重要」的論述，過程中經過許多「你們這麼說，是不是在說我們為惡？」的來回質疑，但同時，石虎、山羌、穿山甲、夜鶯、黃喉貂等等可愛身影，逐漸廣為人知，非生態圈也有人將其納為台灣住民、一同疼惜與關注。如果把「環境運動」四字和提倡論述遮起來，替代為「抗中保台」、「中國正在瓦解台灣民主」、「勞健保要垮了」，有沒有和當前大罷免時事相呼應的既視感？
主動方，永遠是辛苦的，因為要做的事情是「說服人們改變行為」，時間很急迫，賭注也很大，但又不能如此急迫，畢竟，無論改變的結果是好是壞，改變本身就會引發不適。被動方很輕鬆，因為這是習以為常的生活，即使十年來，天氣真的變熱了、雨水變得更大了，久了，不舒適就會習慣，想改變的感受過了一陣子，萬一累了，坐下來回到被動、關閉對於整個世界完整的知覺，一切又好像可以忍受了──即使，那還是條不舒適的路。將主被動，拉入純粹與人心工作的諮商情境討論，短期心理諮商所做的努力，是讓人找到此刻雖不舒適，但能繼續生活的方向，在短暫的主動後停下腳步；長期諮商，則是持續探索現象，在舒服與不舒服中顛簸行進的允諾，這是很需要充沛的求知欲和精力、願意把自己投入最長可綿延一輩子的勇敢關係。主動真的很累，也因此在諮商中的休息與暫離，是常見、可被理解與接受的。
我們的社會能等待這麼多的休息嗎？或是，還有時間休息嗎？我不知道，畢竟全世界的尺度不只有台灣，集體決策註定和島以外的地方共振，大型科技社會帶來方便、快速但也資訊片段零碎的特性，讓多數人無法掌握世界的全貌，寧願一句「好複雜」選擇切斷、回歸所熟悉的資訊管道與敘述脈絡。不過，三十年前生態心理學家闕莉絲葛蘭汀寧，就在擔心電視讓人成癮、遠離自然與群體，三十年後AI帶來更巨大的威脅，簡化論述、快問快答、自動產出海量貼文，甚至連心情不好，先找AI都成為風氣，看起來，人不需要合作或對話，也能活下去，但時至今日，依然有無數個團體成立、走入街頭巷尾，人們以科技號召群體、彼此連結，以AI為工具輔助創作，也依然有人，持續走入自然與旅行，在山間海畔留下足跡。
「他們都會定期慰問、逢年佳節祝賀、走訪鄰里、幫了我們家很多……」比起資訊戰、比起簡單扼要的標語、比起當然要做但高遠長線的政策，更深入人心的依然是近在眼前、有實感的慰問、招呼與關懷，或許連結感，在科技、壓縮與被動一直以來是主流的社會，仍是最容易張開眼、難以切斷的那一塊。
