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筆記‧陰陽 227
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月出‧流沙
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左未的流沙家業
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5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
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背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
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原來，當初汪氏夫婦在某間廟宇問乩時，那間廟的乩身已經講過類似辦法，卻苦於一直沒有其他老師提出，而乩身也由於本身的限制，無法陪同汪氏夫婦到靈骨塔辦事，一直等到現在我提出了這個辦法，才讓兩人驚訝不已。
因為某些原因，兩人一直沒有主動提出這件事，所以在我提出後才如此驚訝。雖然這是一個近似於賭博的做法，兩
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在中國傳統文化裡，農曆七月為“鬼月”，從七月初一鬼門關開啟起，到三十日鬼門關閉的這段日子裡，地府鬼魂返回陽間跟親人團聚，也有很多無家可歸的孤魂野鬼、陰間的無主孤魂都會湧到陽間，徘徊於任何人跡可到的地方。要避免衝撞，就少不了講究。
冤魂厲鬼遊蕩，夜晚野外陰氣重
據說每年從七月初一起閻王就下令打開地
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本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
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典故：
搜神記云：傳聞古之官道，常鬧鬼魅，諸魑魅魍魎，有空則出，擾近居之民及過路之書生。遂百姓請驅魔人助之捉鬼。驅魔人團隊二人，一師一徒，皆著道袍，負寶劍，衣有漏風之洞，望之頗專業。
抵現場，師先召天眼遍覽，覺作祟者乃一群新卒小鬼，法力祟氣皆弱。遂與徒使眼色，意謂此等小卡拉咪，則付
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這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
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續上篇
看著眼前的陰魂數量以及種類，我心中越來越緊縮，再加上眼前那個又黑又大的黑陰神，心中的鼓是越打越響。
「阿輝，這些……」
「還好這些不是全魂，只是殘魂而已，應該是被拘來的，放回去人應該就能醒了。」阿輝緩緩的移動到香案後，一邊回答我。
「殘魂也很麻煩好嗎，大家都有一定水準在，怎麼可能隨便
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