從2024年底起案、蒐集文獻、田調、到2025十二月初步完成，大概花了一年多，先求有再求好，若有錯誤、語焉不詳的地方，會後續再修。整理了年表如下，黃龍安出生跟死亡標桃紅色、跟黃龍安直接有關事件標黃底。
留言
蔘枸堂
1會員
30內容數
40歲以後才開始認識我的曾曾曾外公、伯祖輩，做了一些文獻爬梳與田調筆記。
蔘枸堂的其他內容
2025/12/24
標題武質家族，是致敬吳佳芸<清代金灣致贊家族的社會流動一以黃龍安家族為例>的論文，由於她的論文，讓我能見樹又見林的爬梳、田調黃龍安那一代的歷史，當我卡頓或者在脈絡中迷惘時，都會來看看吳老師的論文。
【族譜】
正式遷台(滬尾)第一代是黃國和，黃龍安(龍蘭)可以是土生土長的淡水人，系譜表是引用<桃園
2025/12/24
標題武質家族，是致敬吳佳芸<清代金灣致贊家族的社會流動一以黃龍安家族為例>的論文，由於她的論文，讓我能見樹又見林的爬梳、田調黃龍安那一代的歷史，當我卡頓或者在脈絡中迷惘時，都會來看看吳老師的論文。
【族譜】
正式遷台(滬尾)第一代是黃國和，黃龍安(龍蘭)可以是土生土長的淡水人，系譜表是引用<桃園
2025/12/24
1872年馬偕博士第一次來艋舺就被泥巴石頭招呼，1873年又到艋舺，除了石頭、泥巴，還加了唆使惡狗咬馬偕博士等人
【前因 參考<教會史話 史話547 草店尾街租屋談起>】
1877年9月7日（光緒三年八月初），教民陳永順向鄭筆（即鄭士筆）租得祖師廟旁草店尾街面街的一店房。雙方議定，租期二年，並註
2025/12/24
1872年馬偕博士第一次來艋舺就被泥巴石頭招呼，1873年又到艋舺，除了石頭、泥巴，還加了唆使惡狗咬馬偕博士等人
【前因 參考<教會史話 史話547 草店尾街租屋談起>】
1877年9月7日（光緒三年八月初），教民陳永順向鄭筆（即鄭士筆）租得祖師廟旁草店尾街面街的一店房。雙方議定，租期二年，並註
2025/12/24
黃龍安三十出滬尾救艋舺，四十鬥林國芳進烏塗窟，武功極盛名聲傳聞北台灣，在五十歲時，遇到人生的最大的落陷。
【痛失至親】
同治九年(庚午，1870)，六月，黃龍安三弟-黃龍蕙(字廷華 諱雙蕙)過世，得年40歲，他小黃龍安10歲，據王淑華(黃龍安第五代)所述，黃龍安在艋舺，黃龍松在大溪，黃龍蕙照顧
2025/12/24
黃龍安三十出滬尾救艋舺，四十鬥林國芳進烏塗窟，武功極盛名聲傳聞北台灣，在五十歲時，遇到人生的最大的落陷。
【痛失至親】
同治九年(庚午，1870)，六月，黃龍安三弟-黃龍蕙(字廷華 諱雙蕙)過世，得年40歲，他小黃龍安10歲，據王淑華(黃龍安第五代)所述，黃龍安在艋舺，黃龍松在大溪，黃龍蕙照顧
你可能也想看
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
西元1850年代，福摩薩北境全面進入戰國時代，茶葉樟腦產地成各豪族角逐地，為了控制貿易，各大商貿口岸淪為戰場。尤其是位於淡水河、大漢溪與新店溪三江交會的艋舺，成為各方爭奪的四戰之地
西元1850年代，福摩薩北境全面進入戰國時代，茶葉樟腦產地成各豪族角逐地，為了控制貿易，各大商貿口岸淪為戰場。尤其是位於淡水河、大漢溪與新店溪三江交會的艋舺，成為各方爭奪的四戰之地
經歷日據時代、二次大戰的龍山寺，又有什麼傳奇呢？
因為新一季的Podcast內容企劃及錄製，讓我重新認識瞭解很多事，這些過去習以為常到忽略的人事物，原來是這麼的活跳跳的鮮明！
在我們打開神明的小紙條前，先一起來開啟這一段歷史吧～
經歷日據時代、二次大戰的龍山寺，又有什麼傳奇呢？
因為新一季的Podcast內容企劃及錄製，讓我重新認識瞭解很多事，這些過去習以為常到忽略的人事物，原來是這麼的活跳跳的鮮明！
在我們打開神明的小紙條前，先一起來開啟這一段歷史吧～
姜太公，歷史上真的有這個人嗎？是「封神榜」裡的角色人物而已吧？渭水垂釣，就是講我們熟知的：姜太公釣魚，願者上鉤。這個事嗎？這麼矯情、故作姿態的典故，會有什麼啟發呢？現在就讓我們一起來打開～這神明的小紙條吧！
姜太公，歷史上真的有這個人嗎？是「封神榜」裡的角色人物而已吧？渭水垂釣，就是講我們熟知的：姜太公釣魚，願者上鉤。這個事嗎？這麼矯情、故作姿態的典故，會有什麼啟發呢？現在就讓我們一起來打開～這神明的小紙條吧！
當你忐忑不安的抽到籤詩後，是不是心裡充滿了這樣的疑問：到底我要怎麼看吉凶？到底我要怎麼瞭解神明的指示？到底我的困惑有沒有解答？
當你忐忑不安的抽到籤詩後，是不是心裡充滿了這樣的疑問：到底我要怎麼看吉凶？到底我要怎麼瞭解神明的指示？到底我的困惑有沒有解答？
背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
第一首上上籤的籤題—「宋太祖黃袍加身」。大家熟悉宋太祖是個什麼樣的皇帝嗎？黃袍加身又是什麼典故呢？讓我們來打開～神明的小紙條吧！
第一首上上籤的籤題—「宋太祖黃袍加身」。大家熟悉宋太祖是個什麼樣的皇帝嗎？黃袍加身又是什麼典故呢？讓我們來打開～神明的小紙條吧！
郭隗是誰？什麼樣的魅力還是手段，竟然讓燕昭王為他蓋一座黃金臺？！而燕昭王是昏君還是明主？怎麼會為了一個人蓋黃金臺呢？第5首籤詩的卦頭故事，到底要提示我們什麼呢？讓我們趕快來打開～這神明的小紙條吧！
郭隗是誰？什麼樣的魅力還是手段，竟然讓燕昭王為他蓋一座黃金臺？！而燕昭王是昏君還是明主？怎麼會為了一個人蓋黃金臺呢？第5首籤詩的卦頭故事，到底要提示我們什麼呢？讓我們趕快來打開～這神明的小紙條吧！
「長樂老」是歷史上的那位呢？身懷什麼樣的絕技？有什麼好本事？還是有什麼厲害的手段？竟然可以當上五個朝代的高官呢？
「長樂老」是歷史上的那位呢？身懷什麼樣的絕技？有什麼好本事？還是有什麼厲害的手段？竟然可以當上五個朝代的高官呢？
當我手裡捧著為了要企劃錄製籤詩故事求來的百首籤詩時，心裡非常激動與感謝艋舺龍山寺的觀世音菩薩，但是腦子突然一片空白，有一點慌的不知道該怎麼開始......
當我手裡捧著為了要企劃錄製籤詩故事求來的百首籤詩時，心裡非常激動與感謝艋舺龍山寺的觀世音菩薩，但是腦子突然一片空白，有一點慌的不知道該怎麼開始......
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。