位於彰化埔心鄉羅厝村的羅厝天主堂(又名羅厝耶穌聖名堂)創建於光緒七年（1882），為天主教道明會於打狗（今高雄）設教後，首座於臺灣中部設立的天主堂，甚具歷史地位。在教堂旁，有一處紀念耶穌被釘上十字架過程的苦路園區。在苦路的終點，即第十四處苦路（「善人把耶穌安葬在新墳墓裡」）雕像右前方，有點突兀的立著一座不算高的石碑，近看可發現它實為一座墓碑。中央橫列文字為「西班牙」，直排文字則接續橫列文字，曰「國多明我會士○○○之墓」（○○○之處字跡難以辨識）；右側「生於降生千八百七十年四月十一日」，左側為「卒於千八百九七年五月十三日」。
羅厝耶穌聖名堂，現建築為民國八十五年（1996）建成
羅厝耶穌聖名堂文物館，其建築為該堂第二代教堂之遺存
位於耶穌聖銘堂旁的十四苦路園區
第十四處苦路，右前方立有石碑
立於第十四處苦路雕像右前方的墓碑
據天主教會地區主教團網站介紹，這方墓碑的主人為隸屬道明會（墓碑上寫做「多明我會」，該堂的本堂神父從清領至日治結束皆由該會會士擔任）的羅厝天主堂第五代本堂神父Leon Gallo（有良雅約、良加略兩種譯名）。關於Gallo神父來臺後的行誼，可參見《臺灣カトリツク小史 》（臺灣天主教小史，以下簡稱《小史》）〈安政六年(皇紀二五一九年 西曆一八五九年)以後渡臺せる宣教師の本島に於ける略歴〉（以下簡稱〈略歷〉，1859年為道明會於打狗設教之年）一節，據〈略歷〉所載， Gallo神父於明治二十八年(1895)12月25日來臺，最初在打狗服務，明治二十九年(1896)年赴羅厝就任本堂神父，明治三十年(1897)5月10日因被水牛襲擊而不治身亡。
《臺灣カトリツク小史 》封面（取自國立臺灣圖書館「臺灣學數位圖書館」資料庫）。該書成書於昭和十六年(1941)，為臺灣天主教史的重要概述性書籍。曾於民國四十九（1960）年由陳嘉陸翻譯出版為《天主教來台傳教壹百年簡史：1859~1959》；近日由圖文作家許書寧再次翻譯，但尚未出版。
《臺灣カトリツク小史 》中的Leon Gallo神父簡歷
關於水牛襲擊事件，《小史 》在〈領臺以後に於ける天主公教．羅厝天主堂〉（以下簡稱〈領臺以後．羅厝〉）有更為詳盡的描述。據該節所述，Gallo神父是在羅厝巡視信徒墓地返途中，因為穿著夏季白衣驚嚇水牛而被水牛牛角刺傷，雖然同行的另一位神父將其救回，並從員林請來日本醫師醫治，Ｇallo神父仍於三日後因傷重而蒙主寵召。由於Gallo神父為西班牙國民，遂由總督府民政局請臺南縣通知當時駐於打狗的西班牙領事，領事得知此事後，也回文確認了Gallo神父的身分並感謝當時日方提供的協助。神父後來葬於羅厝，後因墓地年久失修而為人遺忘，直到黃清富神父於民國八十二年（1993）整理環境時重新發現，並將之立於苦路園區作為紀念。
《臺灣カトリツク小史 》對Gallo神父被水牛襲擊事件的敘述
需要特別說明的是，《小史》對Gallo神父的卒年前後並不一致。在〈略歴〉中，神父於明治二十八年(1895)來臺，「翌年」（明治二十九年，1896）至羅厝赴任，「翌々年」（明治三十年，1897）5月10日遭水牛襲擊；在〈領臺以後．羅厝〉一節中，Gallo神父一樣在明治二十八年(1895)來臺，「翌年」（明治二十九年，1896）赴羅厝任職，但該節卻稱神父在赴任後「翌日」就遭遇水牛襲擊，並在三日後蒙主寵召－依此論述，Gallo神父乃是死於明治二十九年（1896年），此說法也被《小史》書後所附的〈領臺後ニ於ケル宣教師ノ渡臺年代表〉引用。然而從神父的墓碑及臺南縣與西班牙領事來往的公文皆可知神父確實死於明治三十年（1897），死於明治二十九年（1896）之說實為筆誤。
〈領臺後ニ於ケル宣教師ノ渡臺年代表〉中有關Gallon神父部分。其中第四欄為宣教師離臺或去世之時間，此處引用〈領臺以後．羅厝〉說法，將神父之去世時間定為1896年
Gallo神父在26歲來到臺灣，抱著傳播福音的遠大志向而來，然而不到三年便壯志未酬，以離奇的方式離世。如果有緣來到羅厝耶穌聖堂，不妨來Gallo神父墓碑前憑弔一下這位百年前逝去的年輕生命。
