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即將過去的2024年，是1984三大礦災的四十週年，也是塵肺症老礦工組織行動的三十週年，剛好這一年，因礦災喪生的礦工之子賴清德當選總統，賴家早年居住的礦區工寮，引起社會重新看到在台灣消失的礦工，同樣這一年，承載礦工歷史的猴硐礦工文史館，因租約風波，也顯示出留下這些重要歷史痕跡，對於台灣社會的重要性。
金瓜石金泉寺所收納供奉骨骸，有不少是來自溫州的死難礦工，台北市溫州同鄉會得知此事，除派員舉行追悼法會與參加普渡外，並籌畫建立紀念碑，委由著名的礦業史學家唐羽撰寫碑文，2002年8月18日立碑，題為「日據時期金瓜石鑛山溫籍礦殤祭祀碑」，9月3日（農曆7月26日）於普渡同時舉行揭幕儀式。
九份礦工「招魂碑」材料為安山岩，碑體是方尖碑的形式、陽面刻有「招魂碑」三個大字，基座陽面刻有鐫文。由當時的知名漢詩人、漢學先生李石鯨撰文，另一名漢學先生吳如玉書法，當地的雕刻師蔣文峯鐫作，立碑人是臺陽鑛業當時的社長顏國年，與瑞芳鑛業所所長翁山英，建立於日本殖民統治時期的昭和九年（1934）12月。
磚窯場工人有大量澎湖移民，臺灣煉瓦在今九如陸橋下建有簡單之四排工寮宿舍；磚窯場附近有一座「開王殿」，原是澎湖移民的信仰中心。市區內的磚塊銷售運送靠牛車，趕牛車的勞動者則多來自台南北門，聚居在此形成叫做「牛寮」的聚落。1966年高雄市政府將附近的垃圾堆積場填土掩埋，開闢中都街，才開始有中都這個地名。
二號坑舊稱蓋淡坑，年產量最高時可達三萬公噸，大斜坑深達一千多公尺，展示牌說從坑口搭台車到礦巷內需耗時兩小時，後因產量減少，1959年封坑。坑口旁有一座「蓋淡坑史誌」石碑，立於2003年；坑口旁另有一復原之磚造建築，原以臺灣煉瓦株式會社生產之TR紅磚構成，門口掛著「煤礦文物紀念館」的牌子。
和美煤礦因緊鄰新店溪，直接以溪水洗煤，並通過河運運輸，在今日碧潭旁的新加州景觀旅館附近上岸。過河後，原以人力搬運、1963年開始建立輸送帶將煤運上堤防，然後運至萬新鐵路（台鐵新店線，1968年廢線）新店驛向外輸出，即今日台北捷運新店站附近。
在壽山這個地區的水泥工業，後來最為有名的，即是日本殖民統治時期的「淺野洋灰株式會社高雄工場」，二戰之後為國民政府接收，成為「台灣水泥公司高雄廠」。從淺野洋灰高雄工場到台泥高雄廠，這一個地方有勞動抗爭的歷史，也留下若干產業的文化資產；這篇文章的目的，即在於介紹這些勞動與產業文化記憶。
嘉義工廠全盛時期約有三百名員工，2019年將原有之廠房設備轉型為觀光工廠，稱為「欣欣水泥森活園」。原來公田礦場開採之石灰岩，經空中索道吊掛傳送至廠區，後來索道設施已拆除，但廠區內原有之廠房建築及生產設施大致保留完整。園區開放日，每日會有上午十點及下午兩點，兩場定時導覽行程，介紹原來的水泥生產流程。
雖然高廠內部有階序區隔，管理階層與工程師居住於宏南宿舍；基層職工居住於宏毅宿舍或沿用後勁宿舍的稱呼。但不管是宏南或後勁宿舍區，原來皆有圍牆包圍、管制人員出入，與圍牆外的在地後勁聚落又是隔絕開來的。所以像粗樹伯這種編制外的臨時工，根本任何宿舍都住不進去，他只能在宿舍區收垃圾。
〈增產之背後〉的人物設定也有深意，文中的佐藤老頭，讓人想起〈送報伕〉中的田中君。佐藤老頭雖然是日本人，然而與台灣人生活在一起、融為一片，表面上看起來是在讚美「內臺融合」、「臺日友好」，但其中的深意也可以解釋為：勞動者間的連帶，可以打破民族的分野界線。
即將過去的2024年，是1984三大礦災的四十週年，也是塵肺症老礦工組織行動的三十週年，剛好這一年，因礦災喪生的礦工之子賴清德當選總統，賴家早年居住的礦區工寮，引起社會重新看到在台灣消失的礦工，同樣這一年，承載礦工歷史的猴硐礦工文史館，因租約風波，也顯示出留下這些重要歷史痕跡，對於台灣社會的重要性。
金瓜石金泉寺所收納供奉骨骸，有不少是來自溫州的死難礦工，台北市溫州同鄉會得知此事，除派員舉行追悼法會與參加普渡外，並籌畫建立紀念碑，委由著名的礦業史學家唐羽撰寫碑文，2002年8月18日立碑，題為「日據時期金瓜石鑛山溫籍礦殤祭祀碑」，9月3日（農曆7月26日）於普渡同時舉行揭幕儀式。
九份礦工「招魂碑」材料為安山岩，碑體是方尖碑的形式、陽面刻有「招魂碑」三個大字，基座陽面刻有鐫文。由當時的知名漢詩人、漢學先生李石鯨撰文，另一名漢學先生吳如玉書法，當地的雕刻師蔣文峯鐫作，立碑人是臺陽鑛業當時的社長顏國年，與瑞芳鑛業所所長翁山英，建立於日本殖民統治時期的昭和九年（1934）12月。
磚窯場工人有大量澎湖移民，臺灣煉瓦在今九如陸橋下建有簡單之四排工寮宿舍；磚窯場附近有一座「開王殿」，原是澎湖移民的信仰中心。市區內的磚塊銷售運送靠牛車，趕牛車的勞動者則多來自台南北門，聚居在此形成叫做「牛寮」的聚落。1966年高雄市政府將附近的垃圾堆積場填土掩埋，開闢中都街，才開始有中都這個地名。
二號坑舊稱蓋淡坑，年產量最高時可達三萬公噸，大斜坑深達一千多公尺，展示牌說從坑口搭台車到礦巷內需耗時兩小時，後因產量減少，1959年封坑。坑口旁有一座「蓋淡坑史誌」石碑，立於2003年；坑口旁另有一復原之磚造建築，原以臺灣煉瓦株式會社生產之TR紅磚構成，門口掛著「煤礦文物紀念館」的牌子。
和美煤礦因緊鄰新店溪，直接以溪水洗煤，並通過河運運輸，在今日碧潭旁的新加州景觀旅館附近上岸。過河後，原以人力搬運、1963年開始建立輸送帶將煤運上堤防，然後運至萬新鐵路（台鐵新店線，1968年廢線）新店驛向外輸出，即今日台北捷運新店站附近。
在壽山這個地區的水泥工業，後來最為有名的，即是日本殖民統治時期的「淺野洋灰株式會社高雄工場」，二戰之後為國民政府接收，成為「台灣水泥公司高雄廠」。從淺野洋灰高雄工場到台泥高雄廠，這一個地方有勞動抗爭的歷史，也留下若干產業的文化資產；這篇文章的目的，即在於介紹這些勞動與產業文化記憶。
嘉義工廠全盛時期約有三百名員工，2019年將原有之廠房設備轉型為觀光工廠，稱為「欣欣水泥森活園」。原來公田礦場開採之石灰岩，經空中索道吊掛傳送至廠區，後來索道設施已拆除，但廠區內原有之廠房建築及生產設施大致保留完整。園區開放日，每日會有上午十點及下午兩點，兩場定時導覽行程，介紹原來的水泥生產流程。
雖然高廠內部有階序區隔，管理階層與工程師居住於宏南宿舍；基層職工居住於宏毅宿舍或沿用後勁宿舍的稱呼。但不管是宏南或後勁宿舍區，原來皆有圍牆包圍、管制人員出入，與圍牆外的在地後勁聚落又是隔絕開來的。所以像粗樹伯這種編制外的臨時工，根本任何宿舍都住不進去，他只能在宿舍區收垃圾。
〈增產之背後〉的人物設定也有深意，文中的佐藤老頭，讓人想起〈送報伕〉中的田中君。佐藤老頭雖然是日本人，然而與台灣人生活在一起、融為一片，表面上看起來是在讚美「內臺融合」、「臺日友好」，但其中的深意也可以解釋為：勞動者間的連帶，可以打破民族的分野界線。
山本作兵衛大師63歲從礦坑退休，因為他年輕時曾經學過畫、當過畫家的學徒，退休後開始以水墨在素描紙上作畫，根據日記、筆記本的記錄、自己的經歷以及傳聞，描繪明治末期到戰後，礦區裡的生活與人情，以及男女礦工在礦坑內勞動的情形，被列入「聯合國教科文組織」「世界記憶名錄」，成為世界遺產。
「炭坑節」並不是一個節日，而是一個曲調，據說由田川地區的礦工民謠〈伊田場打選炭唄〉（選炭場女礦工的洗煤歌）演變而來，戰後隨著唱片的出版、以及NHK的播放而流行全國。礦業勞動有不同工種，因此炭坑節也有不同的歌詞版本。後來炭坑節結合盂蘭盆節時的盆舞（盆踊り），成為節慶歡樂時的舞樂。
「小倉黑人米兵集團脫走事件」發生當時，清張一家所居住的黑原營團住宅就在附近，所幸並未被波及。清張根據真實事件，寫出了這篇作品，帶有報導文學的氛圍；〈黑地之繪〉的繪，指的是黑人士兵身上的刺青，清張其後在若干作品標題都用了黑這個顏色，由此脈絡看，也可以將〈黑地之繪〉視為是後來《日本之黑霧》的先聲。
說到一個國家的工業化，在工業革命的時代，指的往往是煤與鋼鐵兩項產業：鋼鐵是傳統工業的根本，而製鐵煉鋼，又需要將優質煤炭加工成焦煤，作為高溫燃料以進行煉鋼。因此，煤與鋼鐵產業就成為現代工業的領頭羊。「明治日本之産業革命遺産：製鐵、製鋼、造船與石炭産業」這項世界遺產，也是集中在煤與鋼鐵兩項產業。
官營八幡製鐵所位於今日北九州市的八幡地區，建立於1901年，是繼1887年成立的釜石鑛山田中製鐵所之後，日本第二間製鐵所。1894年日本與清朝間發生「甲午戰爭」，日本對於鋼鐵的需求增加，國家計畫設立官方營運的製鐵所，本來評估三個地點，福岡因為筑豐地區盛產煤礦，因而雀屏中選將官營製鐵所設立於八幡地區。
日本各地的基礎行政區，大約都設有歷史民俗資料館，收集、展示該地方的鄉土文物。筑豐地區因為曾經煤礦業興盛，礦業文化自然成為展示重點之一。各地資料館規模大小不一，資源較多的地方，館內會另外闢出石炭資料室專門介紹礦業，甚至升級為單一場館的石炭紀念館、博物館等不同樣貌。
貝島礦區附近宮田教會的牧師服部團次郎，深知礦工生活的危險與艱辛，包括二戰時還有盟軍戰俘被充當強制勞動力。他於1970年開始發起建立紀念碑的行動，走訪各個曾經發生礦災的地點，請民眾在小石頭上寫下自己的名字以示支持，後來總共募集一萬顆小石頭，1982年在宮若市郊的千石公園內建立「炭鑛犧牲者復權之塔」。
一般的豎坑櫓，大約都呈三角形的鋼架結構，旁邊另外有捲揚機，透過鋼纜與輪軸連結拉動豎坑櫓上的升降機。舊志免鑛業所豎坑櫓特別之處，在於它是鋼筋混凝土結構，高47.65公尺，就像一座塔樓，地上九層、地下一層，是日本現存最大的豎坑櫓，一千馬力的捲揚機直接架設在八樓，豎井直徑七公尺、最深處距離地面430公尺。
美保到車站送阿寅離去，兩人在第二月台告別，美保說她想去東京追求幸福，阿寅告訴她，如果去到東京，就去柴又的寅記找他，兩人的背後有兩根大煙囪。其實這是在田川伊田驛，兩人背後的大煙囪，就是田川市石炭公園內、三井田川鑛業所留下的兩根大煙囪。車站站體建築重新改建過，跟電影中完全不同，周遭的景觀也已經大不相同。
第一屆「和平之海國際和平營」於2014年在江汀舉辦，之後輪流於濟州、沖繩、台灣三地舉行：2015在沖繩本島、2016在台灣本島、2017在石垣島、2018回到江汀、2019在金門，中間因疫情中斷，2023於宮古島恢復舉辦，2024又回到江汀，2025年預定在台灣舉辦。這也是一種「由島至島」。
山本作兵衛大師63歲從礦坑退休，因為他年輕時曾經學過畫、當過畫家的學徒，退休後開始以水墨在素描紙上作畫，根據日記、筆記本的記錄、自己的經歷以及傳聞，描繪明治末期到戰後，礦區裡的生活與人情，以及男女礦工在礦坑內勞動的情形，被列入「聯合國教科文組織」「世界記憶名錄」，成為世界遺產。
「炭坑節」並不是一個節日，而是一個曲調，據說由田川地區的礦工民謠〈伊田場打選炭唄〉（選炭場女礦工的洗煤歌）演變而來，戰後隨著唱片的出版、以及NHK的播放而流行全國。礦業勞動有不同工種，因此炭坑節也有不同的歌詞版本。後來炭坑節結合盂蘭盆節時的盆舞（盆踊り），成為節慶歡樂時的舞樂。
「小倉黑人米兵集團脫走事件」發生當時，清張一家所居住的黑原營團住宅就在附近，所幸並未被波及。清張根據真實事件，寫出了這篇作品，帶有報導文學的氛圍；〈黑地之繪〉的繪，指的是黑人士兵身上的刺青，清張其後在若干作品標題都用了黑這個顏色，由此脈絡看，也可以將〈黑地之繪〉視為是後來《日本之黑霧》的先聲。
說到一個國家的工業化，在工業革命的時代，指的往往是煤與鋼鐵兩項產業：鋼鐵是傳統工業的根本，而製鐵煉鋼，又需要將優質煤炭加工成焦煤，作為高溫燃料以進行煉鋼。因此，煤與鋼鐵產業就成為現代工業的領頭羊。「明治日本之産業革命遺産：製鐵、製鋼、造船與石炭産業」這項世界遺產，也是集中在煤與鋼鐵兩項產業。
官營八幡製鐵所位於今日北九州市的八幡地區，建立於1901年，是繼1887年成立的釜石鑛山田中製鐵所之後，日本第二間製鐵所。1894年日本與清朝間發生「甲午戰爭」，日本對於鋼鐵的需求增加，國家計畫設立官方營運的製鐵所，本來評估三個地點，福岡因為筑豐地區盛產煤礦，因而雀屏中選將官營製鐵所設立於八幡地區。
日本各地的基礎行政區，大約都設有歷史民俗資料館，收集、展示該地方的鄉土文物。筑豐地區因為曾經煤礦業興盛，礦業文化自然成為展示重點之一。各地資料館規模大小不一，資源較多的地方，館內會另外闢出石炭資料室專門介紹礦業，甚至升級為單一場館的石炭紀念館、博物館等不同樣貌。
貝島礦區附近宮田教會的牧師服部團次郎，深知礦工生活的危險與艱辛，包括二戰時還有盟軍戰俘被充當強制勞動力。他於1970年開始發起建立紀念碑的行動，走訪各個曾經發生礦災的地點，請民眾在小石頭上寫下自己的名字以示支持，後來總共募集一萬顆小石頭，1982年在宮若市郊的千石公園內建立「炭鑛犧牲者復權之塔」。
一般的豎坑櫓，大約都呈三角形的鋼架結構，旁邊另外有捲揚機，透過鋼纜與輪軸連結拉動豎坑櫓上的升降機。舊志免鑛業所豎坑櫓特別之處，在於它是鋼筋混凝土結構，高47.65公尺，就像一座塔樓，地上九層、地下一層，是日本現存最大的豎坑櫓，一千馬力的捲揚機直接架設在八樓，豎井直徑七公尺、最深處距離地面430公尺。
美保到車站送阿寅離去，兩人在第二月台告別，美保說她想去東京追求幸福，阿寅告訴她，如果去到東京，就去柴又的寅記找他，兩人的背後有兩根大煙囪。其實這是在田川伊田驛，兩人背後的大煙囪，就是田川市石炭公園內、三井田川鑛業所留下的兩根大煙囪。車站站體建築重新改建過，跟電影中完全不同，周遭的景觀也已經大不相同。
第一屆「和平之海國際和平營」於2014年在江汀舉辦，之後輪流於濟州、沖繩、台灣三地舉行：2015在沖繩本島、2016在台灣本島、2017在石垣島、2018回到江汀、2019在金門，中間因疫情中斷，2023於宮古島恢復舉辦，2024又回到江汀，2025年預定在台灣舉辦。這也是一種「由島至島」。
