這篇是退伍前幾天的某休假時所寫的。
今天在興隆居吃早餐時，聽到一旁的學生妹跟她的同學們說她被高三的「乾哥」告白了。(聽過張震嶽的乾妹妹嗎?好啦亂入的)乾哥啊... 翻成台語有很多的意思啊...
然後我就想到了這本《小的台灣史》和曾經寫過的這篇文章。
這本書我這幾天在金石堂翻了一下，裡面某章寫到，彼時渡海移民的先民其生活樣態。裏頭內容我覺得蠻有趣的。
其中較引我注目的章節，當屬那時候的男人，在男多女少的情況下，如何上演斷袖之癖，以及如何稱呼自己的「同性」伴侶。小學、國高中的歷史課本(至少是我那時候念的)，對於這段渡台移民的男女比例以及社會狀況，只淡淡地提到「有唐山公無唐山媽」、「娶一個某，卡贏祀奉三個天公祖」、「某大姊坐金交椅」、「聽某嘴，大富貴」、「驚某大丈夫」等。
當然啦，因為礙於「正規教育」的期待和「規定」，描述上僅止於此這是可以理解的。所以，在我接觸到較不一樣的歷史面貌時，反倒覺得這段歷史又「鮮活」了起來。
如何演出斷袖之癖這內容我就不提了，有興趣的朋友們可以自己去書店翻翻看看，在這裡只跟大家分享他們如何稱呼自己的同性伴侶以及我的看法。
那時的同性戀者，是這樣稱呼自己的另一半:「契父」、「契兄」、「契弟」、「契子」。
會這樣稱呼，書中提到，很可能是這些有 「斷袖之癖的羅漢腳們」 沒有家的歸屬感，因此在處理與自己的「另一半」的關係稱謂時，也論起資，排起輩來了。
古有云: 「學而不思則罔；思而不學則殆。」
好，我就思考了。
我們民間傳統常有認人當乾爹或是乾兒子的風序，那仔細想想，乾爹和乾兒子的台語讀音，其實就是「契父」和「契子」。
哇靠！如果究其原意 ... 哎呀！
還有，現在也稱呼女子紅杏出牆這舉措為「討客兄」(契兄)。如果還原這詞兒的本意，那這樣用，似乎也不太恰當。
所以鄰座的小妹妹啊，「乾哥」硬翻成台語的話，是「契兄」喔；那這樣的話妳是要採以前的意思還是現在的意思解釋勒?
PS: 小時候，常會認神明為乾爹，例如比較有本土信仰的人可能會說：「我的乾爹是哪一尊神明，我是他的乾兒子(或乾女兒)。」
語意的轉變，今昔一對照，還蠻有趣的呢。
