每年初夏，遇見路邊結實纍纍的蓮霧樹就會有人生如此豐足，應該心存感恩之想，單憑天地雨露就能生長，果實餵養來往鳥兒蟲蟻，順帶提供棲息場所，果真天生萬物，自不會絕其路，愈往下思量，愈覺心寬。
生活總是好壞參半，小時候總是想為什麼不能天天放假？大了以後才知道因為有繁重的課業所以讓假期更為珍貴，因為有了缺，所以讓人懂得珍惜有，古人靠天吃飯，這種感受一定更為強烈，豐衣足食的現在，人追求的不是有，而是更多更好，光是「有」就已經是資源豐沛者的缺了。
付費限定
知足心更寬
以行動支持創作者！付費即可解鎖
本篇內容共 1126 字、0
則留言，僅發佈於女子生活學你目前無法檢視以下內容，可能因為尚未登入，或沒有該房間的查看權限。
留言
曾箏
65會員
371內容數
好雨知時節，當春乃發生，隨風潛入夜，潤物細無聲。
曾箏的其他內容
2025/05/03
有句話說：「野草除不盡，春風吹又生。」除了說明斬草要除根外，也形容野草的堅韌與耐力。其實，有種生物更具有代表性，那便是苔蘚。苔蘚低微到不受注目，但卻存在於地球上各類生物系，人行道隙縫、甲蟲背部、峭壁暗礁，都可見苔蘚蹤跡，利用小的特性，優雅緩慢地舒展自己的疆域。
一路以來的教育，總是說著人定勝天，或
2025/05/03
有句話說：「野草除不盡，春風吹又生。」除了說明斬草要除根外，也形容野草的堅韌與耐力。其實，有種生物更具有代表性，那便是苔蘚。苔蘚低微到不受注目，但卻存在於地球上各類生物系，人行道隙縫、甲蟲背部、峭壁暗礁，都可見苔蘚蹤跡，利用小的特性，優雅緩慢地舒展自己的疆域。
一路以來的教育，總是說著人定勝天，或
2025/04/21
說起緬甸，不知別人會想到什麼，我的關鍵詞是軍政府、翁山蘇姬、貧困與詐騙集團等負面印象，自然也不會想多去了解。女兒班上有位僑生同學來自緬甸，聽到新鮮事女兒就會講給我們聽，我也開始對這個國家有了興趣。
三月二十八日，緬甸發生規模7.7級地震，連帶影響一千公里外的泰國曼谷，一棟未完工三十層樓建築瞬間夷為
2025/04/21
說起緬甸，不知別人會想到什麼，我的關鍵詞是軍政府、翁山蘇姬、貧困與詐騙集團等負面印象，自然也不會想多去了解。女兒班上有位僑生同學來自緬甸，聽到新鮮事女兒就會講給我們聽，我也開始對這個國家有了興趣。
三月二十八日，緬甸發生規模7.7級地震，連帶影響一千公里外的泰國曼谷，一棟未完工三十層樓建築瞬間夷為
2025/04/13
因為一則貼文，認識了蒔芳，聽說那則貼文，在不大的水池裡，激起了不小的漣漪，水面上的漣漪會隨著時間消逝，但心上的漣漪不會，它會慢慢消融，刻在骨子裡，化在血液裡，改變或重整未來的生活。那則貼文是這樣寫的：
「我見過一個溫和有禮的青年，陽光下的他，熠熠生輝。
2025/04/13
因為一則貼文，認識了蒔芳，聽說那則貼文，在不大的水池裡，激起了不小的漣漪，水面上的漣漪會隨著時間消逝，但心上的漣漪不會，它會慢慢消融，刻在骨子裡，化在血液裡，改變或重整未來的生活。那則貼文是這樣寫的：
「我見過一個溫和有禮的青年，陽光下的他，熠熠生輝。
你可能也想看
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
《過，得自己改；功，得自己練》
「玉不琢不成器」
「Spare the rod and spoil the child」
「可愛い子には旅をさせよ」（かわいいこにはたびをさせよ）
沒有不謝的花朵，但可有不懈的花開。
或許，成為一棵常年開花的樹，而不只是一朵花才能襯出花兒真正的美麗，散發出獨特的氣息
《過，得自己改；功，得自己練》
「玉不琢不成器」
「Spare the rod and spoil the child」
「可愛い子には旅をさせよ」（かわいいこにはたびをさせよ）
沒有不謝的花朵，但可有不懈的花開。
或許，成為一棵常年開花的樹，而不只是一朵花才能襯出花兒真正的美麗，散發出獨特的氣息
《詩經》〈檜風．隰有萇楚〉
隰有萇楚，猗儺其枝。夭之沃沃，樂子之無知。
隰有萇楚，猗儺其華。夭之沃沃，樂子之無家。
隰有萇楚，猗儺其實。夭之沃沃，樂子之無室。
無知，也是一種幸福! 古云「童蒙，童蒙」，兒童就像蒙了一塊布，與這個花花世界，撐開了一道保護傘，沒有七情六慾，沒有強烈的愛憎之心! 可以活在
《詩經》〈檜風．隰有萇楚〉
隰有萇楚，猗儺其枝。夭之沃沃，樂子之無知。
隰有萇楚，猗儺其華。夭之沃沃，樂子之無家。
隰有萇楚，猗儺其實。夭之沃沃，樂子之無室。
無知，也是一種幸福! 古云「童蒙，童蒙」，兒童就像蒙了一塊布，與這個花花世界，撐開了一道保護傘，沒有七情六慾，沒有強烈的愛憎之心! 可以活在
父母能教孩子多樣事物當然好，若不行，仍有好多事好多經驗可以聊，只要有心，親子間的小滋小味，跟家中的餐桌一樣，日後都是孩子生命的養分，成長的回憶，至於能不能擁有世俗的成功，該留給孩子自己去追尋，得來的成功，才真實且深刻。
父母能教孩子多樣事物當然好，若不行，仍有好多事好多經驗可以聊，只要有心，親子間的小滋小味，跟家中的餐桌一樣，日後都是孩子生命的養分，成長的回憶，至於能不能擁有世俗的成功，該留給孩子自己去追尋，得來的成功，才真實且深刻。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。