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月狐家的白玉的沙龍
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2020/04/18
太假太假
實在虛偽
看似不清
身至迷霧
卻十分清楚明白
不要以為妳的戲法我看不清
不要以為妳的手法玩弄眾人我身在其中
我只不過配合演戲
2020/04/18
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2020/04/18
多餘的
我是多餘的
頂著海的我
是世界的多餘
我傲游 我孤尋
我是多餘的
鯨
2020/04/18
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2020/04/18
嘆息嘆息
小丑的嘆息
消失的主席
滴答滴答
時間的潮汐
眾人的嬉戲
滴答滴答
愛人的嘲笑
悲催的故事
劈啪劈啪
紅色的業火
紅色的鮮血
血紅的世界在跳舞
跳一只復仇的血舞
迎接悲劇的到來
2020/04/18
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仙女與凡人相戀的故事,往往浪漫之外,還要帶點感人的淒涼,天規嚴厲,神人共守,自然苦煞一段仙凡之戀!
多苦?苦到連玉帝都感動了,帝詔一下,光芒四照!成就一段傳為佳話的飛仙戀情。
人間與子輕懷夢,跨越蒼茫。
意絕涼涼,仙女情傷,思緒暗鋪黃。
忘憂雲處琴聲歎,仰望穹蒼
篳篥琅琅,玉帝心傷,敕令現光芒。

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多苦?苦到連玉帝都感動了,帝詔一下,光芒四照!成就一段傳為佳話的飛仙戀情。
人間與子輕懷夢,跨越蒼茫。
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長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。

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https://m.youtube.com/watch?v=YQdiyw_sB-U&pp=ygUN5oKf56m6IOaItOiNgw%3D%3D
月濺星河,長路漫漫,
風煙殘盡,獨影闌珊;
誰叫我身手不凡,
誰讓我愛恨兩難,
到後來,肝腸寸斷。
幻世當空,恩怨休懷,
舍悟離迷,六塵不改;
且怒且悲

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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。

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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?

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紙居良品,2021,No. ZJ63018
size: 50x70 cm
Made in China
松柏長青立山澗,
仙鶴戲水瑤池邊,
素手問卜向蒼天,
不周山后自成仙。
譯文:
松柏四季長青的生長在山石旁邊,
仙鶴悠閒的在崑崙山瑤池里戲水,
乾淨整潔的向蒼天誠心卜上一掛,
原來

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素手問卜向蒼天,
不周山后自成仙。
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松柏四季長青的生長在山石旁邊,
仙鶴悠閒的在崑崙山瑤池里戲水,
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燕歸雲離開無雙廟後,依然感到有人在跟蹤自己,而且有兩個人,其中一人步法輕盈,不似太監雲外天故意裝模作樣,顯是一流好手,另一個則步法笨拙,根本是個外行。燕歸雲有過目過耳不忘的本事,從對方步法已知來者是誰,道:「美艷仙子?」
杜心如道:「只得半邊面,早已不再像個人,還配稱美豔仙子嗎?」
阿蟲笑嘻嘻道

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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。

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