婆婆家屬老五,婆婆的爸爸媽媽10多年前就相繼過世,但在嘉義老家還住個她很尊敬的大哥,大哥年初過世了,婆婆心裡很難過,但女強人的她卻一直強忍著。終於在上個月拉著我語重心長地說『婆婆大哥走後心裡真的很難過,以前我被妳公公欺負,或有什麼委屈,我都會想「沒關係,爸媽過世了,但我娘家還有個疼我的大哥可以靠。」所以我只要有什麼委屈、難過回南部後都會解決,但現在大哥不在了,感覺沒有娘家了,回不去了』聽的我好難過又好揪心,跟她說妳還有兒子可以靠呀,不要理公公,頓時覺得有個娘家的我好幸福,又好滿足,更加珍惜現有的。有娘的地方就是家,婆婆心中的避風港消失了。
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隨著S
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四十女子觀察萬像的心情。
閱讀我的文章,你可能點頭如搗蒜,也可能無限白眼~不是代溝~只是觀點不同。
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今天的天氣,令我很想念外婆。
印象中,每次到外婆的住所,都是微涼的天氣,與外婆在客廳裡看電視,蓋著她純手工的泰雅族毛毯相互依偎著。吃飯時間,再品嚐她的好手藝,喝她煮的暖呼呼熱湯。這是我對外婆最深刻的印象。
這使我今天無法自拔地想念她。 在她靈魂離開身軀的兩個月後。

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本文分析導演巴里・柯斯基(Barrie Kosky)如何運用極簡的舞臺配置,將布萊希特(Bertolt Brecht)的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默,探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋,並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面,分析該作如何在保留批判核心的同時,觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。

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這是一場修復文化與重建精神的儀式,觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢:巧遇Hagay》,但你能感受心與土地團聚的渴望,也不急著在此處釐清或定義什麼,但你的在場感受,就是一條線索,關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。

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《轉轉生》(Re:INCARNATION)為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat/Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間,建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發,解析其去殖民的身體政治。

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背景:從冷門配角到市場主線,算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市,每一個時期的投資亮點都不同,記得2009蘋果手機剛上市,當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈,隔天股價就有驚人的表現,當時光學鏡頭非常熱門,因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照,也造就傳統相機廠的殞落,如今手機已經全面普及,題

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寫在前面:
我忘了是在怎樣的心情寫下這段故事,只記得很久之前的某天晚上,突然想起過世已久的外婆,便趕緊寫下那段難忘又哀愁的故事。
我其實很羨慕阿嬤到現在還在身邊的朋友,我阿嬤和阿公在我國中就相繼過世,而爺爺我從出生就沒見過他,爺爺很年輕就生病過世,奶奶也在我大學畢業沒多久後就過世了,每次聽到身邊朋友

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第二章 婆媳不合真的是千古難題
看到婆婆到來的老媽,像是往日的新愁舊恨爆炸了,瘋狂轟炸表現出對年輕時的不滿,阿媽看女兒就是小姑姑嫁的不好很辛苦,回家哭訴時,就會拿出錢來,這時候媳婦就不爽了。老媽規定阿媽要跟她一樣吃素唸佛,我反對:活到快九十歲了,沒吃素也活得很好,為什麼一定要。

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