惆悵緊鎖
知否 知否
紅 是胭脂呢喃的春昧
綠 啊!
是欲說還秋
知否 知否
鎖住夢中的海棠
殤肥 肱瘦
我捲起怯生生的簾子
清觥照春池
嫣中酸淚苦酒
不說了
你就是一襲驟風
片刻傾徹心扉
吹斷寸腸
卻只道天涼好個秋
梳黛詞騷
留言
弓若昔的沙龍
14會員
27內容數
用腳寫出來的，是人間最瑰麗的散文
弓若昔的沙龍的其他內容
2022/12/19
我是一位沒有聲音的幽靈
在30萬零六千六百個小時之間
與沙子、灰塵、光和影子等一起
磨練呼吸生活到了今天
說起來我還是喜歡沒有呼吸
我喜歡各式各樣的靜止
也喜歡潺潺流水和栩栩微風
我對看似有血有肉的無機生物沒有興趣
我有一顆既緩慢又肥大的心臟
家裡雖沒有床和盥洗室
卻有一扇任意門
對我來說漂泊是一種
2022/12/19
我是一位沒有聲音的幽靈
在30萬零六千六百個小時之間
與沙子、灰塵、光和影子等一起
磨練呼吸生活到了今天
說起來我還是喜歡沒有呼吸
我喜歡各式各樣的靜止
也喜歡潺潺流水和栩栩微風
我對看似有血有肉的無機生物沒有興趣
我有一顆既緩慢又肥大的心臟
家裡雖沒有床和盥洗室
卻有一扇任意門
對我來說漂泊是一種
2022/06/03
我經過，眼角瞥見
水泥牆探頭出來的微笑
兩片繾綣花瓣
在巷弄中，電線桿的細縫裡
垂著頭
似乎哀求我的憐憫
我拔去她的粉嫩
向花蕊聞去
是
被愛著的羞恥
還是
被羞恥地愛著
我愚蠢
分不清楚是那一種
只能自以為
灑下的是甘霖
懇請你
在紅樓上
跟曹先生學學
流水沒有知音
不惜花
便是不惜人
2022/06/03
我經過，眼角瞥見
水泥牆探頭出來的微笑
兩片繾綣花瓣
在巷弄中，電線桿的細縫裡
垂著頭
似乎哀求我的憐憫
我拔去她的粉嫩
向花蕊聞去
是
被愛著的羞恥
還是
被羞恥地愛著
我愚蠢
分不清楚是那一種
只能自以為
灑下的是甘霖
懇請你
在紅樓上
跟曹先生學學
流水沒有知音
不惜花
便是不惜人
2021/12/11
一顆浮萍
風塵僕僕
掉入游泳池
他以為那是海
2021/12/11
一顆浮萍
風塵僕僕
掉入游泳池
他以為那是海
你可能也想看
平聲第七部【一先】
彎蹙煙眉閑靜妍 嬌弱嫣嫣 姿致娟娟 蹙顰誰知此心煎 風雨漪漣 簾捲愁眠
中仄平平中仄平韻中仄平平句中仄平平韻中平中仄仄平平句中仄平平句中仄平平韻
紅斷香消那堪憐 金玉良緣 情字難牽 花落更寄淒情箋 口繡心綿 血淚噎咽
中仄平平中仄平韻中仄平平句中仄平平
平聲第七部【一先】
彎蹙煙眉閑靜妍 嬌弱嫣嫣 姿致娟娟 蹙顰誰知此心煎 風雨漪漣 簾捲愁眠
中仄平平中仄平韻中仄平平句中仄平平韻中平中仄仄平平句中仄平平句中仄平平韻
紅斷香消那堪憐 金玉良緣 情字難牽 花落更寄淒情箋 口繡心綿 血淚噎咽
中仄平平中仄平韻中仄平平句中仄平平
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
桃花淚
殘淚盼枝頭，
任憑冷風吹。
紅粉高高掛，
不知心恨誰。
2020.03.14上闕
忽聞綠繡眼，
春暖紅上梢。
甘苦都嚐盡。
瀟灑走一遭。
Hafiz 2020.03.14下闕
後記：友人說想要一首“明亮”一點的詩境。所以添足做了下闕。
古人鬥文，常有同一首詩，只改
桃花淚
殘淚盼枝頭，
任憑冷風吹。
紅粉高高掛，
不知心恨誰。
2020.03.14上闕
忽聞綠繡眼，
春暖紅上梢。
甘苦都嚐盡。
瀟灑走一遭。
Hafiz 2020.03.14下闕
後記：友人說想要一首“明亮”一點的詩境。所以添足做了下闕。
古人鬥文，常有同一首詩，只改
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
※《念奴嬌》是詞牌名，《念汝嬌》是本篇篇名，《念奴嬌·春愁》才是詞標題。
※文中謄用之《上邪》、元稹《離思》，皆為個人喜愛之作。仿古文。
✿
風花雪月，花前月下，執子之手，願與子偕老。
空談罷。
蒼狗白雲，思慕長存，知我者，謂我心憂，可你我，空談罷。
※《念奴嬌》是詞牌名，《念汝嬌》是本篇篇名，《念奴嬌·春愁》才是詞標題。
※文中謄用之《上邪》、元稹《離思》，皆為個人喜愛之作。仿古文。
✿
風花雪月，花前月下，執子之手，願與子偕老。
空談罷。
蒼狗白雲，思慕長存，知我者，謂我心憂，可你我，空談罷。