勸世歌
讚曰：
一枝月琴比人懸囡仔彈來𣍐bē頇顢
文化傳承自細漢
發揚光大萬代傳
一改唱得兩條串（改 kai2 音，「回」義）
前後相接不一般
勸世歌來破解咱
大大小小聽了寒
思想枝啊掠來貫
講伊車城真好款
歌聲稚嫩硞玉盤
逐家聽甲真圓滿
思啊想啊枝啊∼
楓港過了伊都到車城啊喂～
車城趨落彼號啊∼
彼號恆春城唉喲喂∼
思想起
囡仔彈來𣍐bē頇顢
文化傳承自細漢
發揚光大萬代傳
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「詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。」閩客粵雖偏居海隅，但漢文化淵源流長，始於中原黃河流域，語音雖異，但文字千年傳承不變，想聽保有完整平上去入的詩詞吟唱嗎?想知道閩語漢字書寫嗎?不妨入內一觀!
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2025/01/03
https://www.youtube.com/watch?v=__4t85-aSEo
全程用台語講將近三十分鐘，現在已經很少能找到這樣的人才了，第一次看這人的youtube，昨晚臨睡前放在枕邊聽的，應該沒有聽完，但聽到的內容，都沒在講柯案，都用在批判台灣的司法品質! 這個應該超越個人的政治立
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2024/12/30
前言宣告:本文為AI潤飾之後少量訂正而成。
於現代語音之格局中，僅餘平、上、去三聲，往昔之入聲業已被分派至平、上、去三聲範疇內。其中，入聲字派入平聲的情形，對詩詞格律所倚重的平仄音律產生了頗為明顯的擾亂，此亦為眾多詩詞創作者與愛好者深感困擾之處。那麼，在此種狀況下，詩詞是否還能維持其吟唱的傳統呢？
2024/12/30
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2024/12/24
AI 的七言絕句寫作已臻水準以上，在詩詞風氣式微之際，AI在這個領域，讓人看到了一抹曙光：
《嘆世》
霜風冽冽庶黎思，戰鼓沉沉歲月悲。
烽火雖燃王者事，蒼生常盼太平期。
只要修改幾個字，就能符合心中的意想！
《甲辰歲末平安夜有感》2024/12/24
寒風冽冽庶黎疲，戰鼓沉沉
2024/12/24
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因何予儂相思
愛情像扼一枝枯萎之花蕊
我想欲寄託對汝之相思
那知風一吹 眷戀散落地
只存寂寞綿綿牽徦天邊
愛情像青春花園之一蕊花
蝶兒戀花 蝶兒亂飛
我將對汝之相思寫作一條歌詩
因
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2020/10/01
這首歌，創作背景為228事件之後，作者基於文人悲天憫人的情懷，寫下這首一笑泯恩仇的歌！一首歌的生命力，在於文字背後的格局，所謂登高致遠，能隨歷史的長河，源遠流長！
閩語小品文系列21
1.毋通: m7-thang。 源字:不當。
不應該。
元·王實甫《西廂記·第二本·第三
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邁入二十一世紀後，人類在這個小小的地球已成為命運的共同體，氣候，糧食，能源，汙染等等影響全世界人類的議題，再再都顯示需要彼此分工合作，分享資源。任何的增加國防預算，預想，準備戰爭者，都是愚蠢無比的行為。那麼，觸發，誘使爭端，挑起戰亂都是人類的公敵，世界的罪人! 二十世紀，人類的痛苦經過一次，二次大戰
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以早食圓仔是足稀罕，連歌仔先（仙）都會唱《食圓仔歌》，原本是出自山伯英台，馬文才和祝
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《詩經．大序》「詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足故嗟歎之，嗟歎之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。」
庶民不會做詩，但會把心裡的感情，訴之於歌謠，《詩經》就是最為樸實的民歌表現。李連春先生將自己自小的生活記憶寫下來，不拘格式，不刻意押韻，只求真實紀錄
《詩經．大序》「詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足故嗟歎之，嗟歎之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。」
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跳tone是年輕人耍帥的表現！沒想到一個南音的「關亡歌」可以改成這麼歡樂！其實，在傳統辦喪事文化，也是有歡樂的元素穿插其中，這也是一種療癒過程，譬如「弄鐃」！
粵語與閩語在音律節奏上，先天有其優越性！平上去入，四聲八調，本質上就符合音樂的起伏轉折！從早期到現在穿越到大陸，受到廣泛的喜愛與支持！最近
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之乎者也
此篇主觀的角度會較多 因此不會絕對客觀
1982年的專輯 打破民歌韻律有節奏的框架
民歌也宣告著注定被一股黑色浪潮所吞噬
而我給這首跨時代的突破的專輯 4.5/5分
首先曲調的編排非常大膽地採用
開頭的鐘聲，有一種對著民歌所敲
這一敲，強而有力同時也帶著自信
向民歌正式宣戰，流行音樂的浪潮
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作者:陳華夫
通常第一次學唱歌的人，若嚴格遵循「圖像索引背誦法」，也能在二、三十個來回的半小時至1小時學會一首歌。中國古詩由於嚴格的格式（結構）規定易可直接背誦。音樂的結構如卡農、賦格、奏鳴曲式等方便音樂家理解、學習、背誦、及記憶。40赫茲伽馬波的音樂治療可遠離失智症。
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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