女孩翻過頭去
假裝認真研究牆上的鐘-
偷偷藏起
帶著錶的那隻手
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絕對不是偷看
2020.04.12. _ 筆
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小巷子的沙龍
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太多話想說。都說在這了。
偶爾，也把那些堆放太久的心室垃圾，拿來倒一倒。
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「同學，剛才小考的時候，你眼睛怎麼一直偷看旁邊同學的卷子？」
❦ 老師我沒有偷看，我是天生斜視，我看起來雖然像是在看同學的答案，但其實我沒有，我只是用這樣的姿勢在思考而已。
「同學，你未經教師允許偷使用手機對吧？這樣違反校規了哦！」
❦ 老師，我沒有在偷玩手機，我剛剛是在關訊息，因為訊息一
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她依舊是那個目光有神的她，簡單的妝容配上清爽的包包頭，幾縷髮絲落在白白的脖子上，白色襯衫配黑裙。他看著她掛上她的微笑，清晰地解釋著公司的背景。似乎歲月和過往沒有打敗她...
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在初晨斑駁的光線中，珍發現自己凝視著鏡中的倒影。那不再是五十年來迎接她的臉龐，而是一幅記憶的馬賽克，每一個模糊都代表著一個時刻，一個選擇，一段生活的片段。她走近些，心跳與壁爐架上古董鐘的滴答聲同步。鏡中的模糊似乎在跳動，把她帶入了沉思。
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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女孩恍惚的張開雙眼，這時她才知道她佇立在教室中央，小孩的聲音跟老師喊要他們坐下聲迫使她轉頭查看周圍並自動坐在座位。
「你在這啊。」
毛骨悚然的聲音立刻讓女孩神經緊繃，前方出現那她再熟悉不過的臉。
「我是媽……」
「啊——啊——啊——啊——啊——啊——！」
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〈４〉
鏡寧宵沒有回家。
在她離開教室之後，我步出校園，在超商點了一杯咖啡，回到校門附近的公車亭呆坐兩個小時。
下午七時三十分整，我撥了通電話去鏡寧宵家裡。
接電話的是一位擁有年輕嗓音的女性。鏡寧宵未與父母同住，略可推測這位接聽者，只是單純的監護人。為顧及對方感受，我
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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「啪搭！」
『定是他想引我注意，三更半夜的還不讓人休息，真不識大體！』
心裡嘀咕埋怨著，可小姑娘還是下了床，推了窗，朝樓下張望，卻無人。
『莫不是我自以為是？』
「嘿！在這兒呢！」
小姑娘嚇了一大跳，身子抖了好幾抖，倏地將撐著窗的木棍給收了回去，啪一聲又關上了窗。
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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