「Lo̍h-hō͘-mî」
Cha-àm lo̍h tōa-hō͘
Chia̍t-ūn téng-koân bô kúi-ê lâng
Léng-chheng ê tē-hā chhia-thâu bōe-su
Hō͘ mô͘-sîn-á chiàm-niá ê chhim-soaⁿ lāi tek-nâ-á
Tiām-chēng bô-siaⁿ kah ná leh hām-bîn
M̄-chai-iáⁿ ta̍k-ê-lâng kám ū pêng-an
Tńg-khì kàu ka-kī sim-ài ê hit-ê chhù—lih
An-sim ji̍p-bîn？
〈落雨暝〉
昨暗 lo̍h 大雨
捷運頂懸 bô 幾个人
冷清 ê 地下車頭袂輸
Hō͘ 魔神仔佔領 ê 深山內竹林á
恬靜無聲 ná leh 陷眠
毋知影逐个人kám ū 平安
轉去到ka-kī sim-ài ê 彼个chhù--lih
安心入眠
付費限定
「Lo̍h-hō͘-mî」
更新 發佈閱讀 2 分鐘
以行動支持創作者！付費即可解鎖
本篇內容共 417 字、0
則留言，僅發佈於Tâi-bûn chhân-hn̂g台文田園你目前無法檢視以下內容，可能因為尚未登入，或沒有該房間的查看權限。
留言
Hoan-á-liâu番仔寮
11會員
42內容數
Lô-hàn hām-bîn tǹg pu̍t-toh,
Tio̍h-kiaⁿ cheng-sîn piàn siu-lô,
Thó͘-hoan chhiⁿ-kông hong-hóe-to̍h,
Khí-kha tāng-chhiú chhám sîn-mô͘.！
#寫作 的其他內容
你可能也想看
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
