2019/0714
故事
並不全然始於
很久
很久以前
也並非僅源於
當代小道的
天上 人間
妖
行於
黑山野水
狐
繾綣於
蔓草荒煙
情一字偶縛三生
越界纏綿
綠熒熒
鬼火相逐的
墳崗墓場
從來是
天馬留飲的靈泉
串巷的風
豈只是兩塊嘴皮說出來的
遠方有不暫歇的
樂妓傳歌
於茶樓
酒店
月下
花前
戲影彩棚於
廟口
甚至阡陌田間
滅不了的 燈火
餿不掉的 茶食
嗑不完的 瓜子
道不盡的
千年
餘閒
留言
胡兒的沙龍
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自2020年初，我們被動地進入了一場漫長的生存戰疫，面對的，本是看不見的天敵，然因緣所會，人事交織，各有所私，天災，便有了人禍的特質，於大事件中的個人，所有無力、未知、種種驅力趨生避死，感蕩心靈，故有此集。
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這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
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2018/0313
其一
意近天山思瑤草，驊騮有翼忘奮高。
百年能作千年調，卻拈桃花對人獠。
其二
歷世曾經幾多潮，餘情未捨劍與簫。
百年當作千年調，撥盡塵煙覓鳯巢。
其三
舉世輕身逐時潮，何惜彼岸道情消。
百年翻作千年調，或為人間繫蘭橈。
其四
親山樂水非漁樵，一動清音遍九皋。
百年且作千
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本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
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