子何畏
風嘯 浪濤子何愧
愧對郎 愧對君
子何念
留心 亦是留戀
問子何怯
怯無身名無風情
問子何惦
惦我無情……
扣舷問子何為 船歌已盡天邊
留言
陳大海的寫作廚房
3會員
43內容數
這是個料理詩意的地方
你可能也想看
送別
唐代王維
下馬飲君酒，問君何所之？君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復問，白雲無盡時。
這首詩是唐代詩人王維送別友人時所作。詩中，作者通過對友人送別的描寫，抒發了自己對隱居生活的嚮往之情。前兩句直接點明送別的場景和主題。接下來兩句，作者寫出了友人的去向和原因。友人因為在官場上不得意，所以
送別
唐代王維
下馬飲君酒，問君何所之？君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復問，白雲無盡時。
這首詩是唐代詩人王維送別友人時所作。詩中，作者通過對友人送別的描寫，抒發了自己對隱居生活的嚮往之情。前兩句直接點明送別的場景和主題。接下來兩句，作者寫出了友人的去向和原因。友人因為在官場上不得意，所以
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
《試院雜詩五首 其一 》南宋 · 朱熹
齋宇夜沉寂，凄凉群物秋。
卧聽簷瀉盡，心屬故園幽。（見下首詩作）
了事知何日，分曹喜勝流。
笑談真暫爾，不敢恨淹留。
宋 劉子翬《雜韻》四首之ㄧ
簷溜停清瀉，林聲息怒號。
水浮秋色遠，山帶夕陽高。
短短的一首五言絕句，就能勾畫出一幅「恬靜」的山水圖！功力不淺啊
《試院雜詩五首 其一 》南宋 · 朱熹
齋宇夜沉寂，凄凉群物秋。
卧聽簷瀉盡，心屬故園幽。（見下首詩作）
了事知何日，分曹喜勝流。
笑談真暫爾，不敢恨淹留。
宋 劉子翬《雜韻》四首之ㄧ
簷溜停清瀉，林聲息怒號。
水浮秋色遠，山帶夕陽高。
短短的一首五言絕句，就能勾畫出一幅「恬靜」的山水圖！功力不淺啊
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
《秋風辭》劉徹
上行幸河東，祠后土，顧視帝京欣然，中流與群臣飲燕，上歡甚，乃自作《秋風辭》曰：
秋風起兮白雲飛hui，草木黃落兮雁南歸kui。
蘭有秀兮菊有芳hong，懷佳人兮不能忘bong5。
泛樓船兮濟汾河ho5，橫中流兮揚素波pho。
簫鼓鳴兮發棹歌ko，歡樂極兮哀情多to
《秋風辭》劉徹
上行幸河東，祠后土，顧視帝京欣然，中流與群臣飲燕，上歡甚，乃自作《秋風辭》曰：
秋風起兮白雲飛hui，草木黃落兮雁南歸kui。
蘭有秀兮菊有芳hong，懷佳人兮不能忘bong5。
泛樓船兮濟汾河ho5，橫中流兮揚素波pho。
簫鼓鳴兮發棹歌ko，歡樂極兮哀情多to
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。