未明的事 如一袭残缺的袍
亟待珍珠 晶莹的缝补
甜燥的空气 充盈一副阴沉沉的蛹
像冬的迟到 像秋的焦糖色的愁
写糯的惆怅 温柔似羊毛的肌理
落在星空马甲上 忘却了草原
活在空气里的 未曾见过的脸
会痴笑 痴笑如熊的憨萌
想一宿的静 想一宿的月光
诗 |「一宿」
留言
Yuki的沙龍
11會員
174內容數
希望这会成为我的第一本诗集.
你可能也想看
索索然如月清涼
寒風拂單衣 寂冷
想思從月光下灑落
來人世我何有所求
何以人心如此矯變
何以人心這多猖狂
飄衣風寒心冷
月不語星不言
留我寂寞一人
再走一趟
感傷愁悵
離去或許可以隨便找到藉口
放不下還僅僅是我的多情
認識一個人是苦是樂是心慰是感傷
我已無從細
索索然如月清涼
寒風拂單衣 寂冷
想思從月光下灑落
來人世我何有所求
何以人心如此矯變
何以人心這多猖狂
飄衣風寒心冷
月不語星不言
留我寂寞一人
再走一趟
感傷愁悵
離去或許可以隨便找到藉口
放不下還僅僅是我的多情
認識一個人是苦是樂是心慰是感傷
我已無從細
寒夜淒切，對月風晚，僮僕初歇。
孤坐獨飲無緒，方思念處，更漏突發。
挽鏡獨看淚眼，竟無語凝噎。
念情情人間煙波，海角遙遙天何闊。
情癡自古愛離別，更那堪、寒夜冷時節。
今宵枕眠何處？黃金帳、繡荷滿月。
此眠經年，應是良宵好夢虛設。
便縱有千般夢情，更與何人說。
學庸2006.1
寒夜淒切，對月風晚，僮僕初歇。
孤坐獨飲無緒，方思念處，更漏突發。
挽鏡獨看淚眼，竟無語凝噎。
念情情人間煙波，海角遙遙天何闊。
情癡自古愛離別，更那堪、寒夜冷時節。
今宵枕眠何處？黃金帳、繡荷滿月。
此眠經年，應是良宵好夢虛設。
便縱有千般夢情，更與何人說。
學庸2006.1
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
宿府
唐代杜甫
清秋幕府井梧寒，獨宿江城蠟炬殘。永夜角聲悲自語，中天月色好誰看。風塵荏苒音書絕，關塞蕭條行路難。已忍伶俜十年事，強移棲息一枝安。
這是一幅描寫離別、流離失所和孤獨情懷的古體詩。透過《清秋》《梧寒》《獨宿》《殘炬》等象，營造出蕭條冷清的秋夜舞蹈。月色」則突顯了詩人淒涼的心理狀態。
宿府
唐代杜甫
清秋幕府井梧寒，獨宿江城蠟炬殘。永夜角聲悲自語，中天月色好誰看。風塵荏苒音書絕，關塞蕭條行路難。已忍伶俜十年事，強移棲息一枝安。
這是一幅描寫離別、流離失所和孤獨情懷的古體詩。透過《清秋》《梧寒》《獨宿》《殘炬》等象，營造出蕭條冷清的秋夜舞蹈。月色」則突顯了詩人淒涼的心理狀態。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？