這陣子，發現乳癌，夢夥伴與摯親師友都關懷備至，我被愛環環擁抱，加上信仰的支持，我反而感到前所未有的踏實，有更多的安全感。這陣子，除了自己的事情，我敬愛的怡佳老師的母親，也算是我的母親了，在上週過世，幾個月前她老人家才來我山上喝茶。
病老苦，愛別離，生命無常，但是若能夠坦然面對死亡，迎接變動，知道一切都是生命之流只的一個形式的轉化，我們便能看到其中生氣蓬勃的面向。
我記得去年七月，我藝術治療的啟蒙老師素貞也離開了，但她的精神永留我心，我會秉持老師的精神，讓藝術療癒普及美化人生。
最近，常看余德慧老師的書，尤其是他早年在張老師文化出版的幾本，其中《生命夢屋》特別讓我喜歡，可能因為我自詡為「夢的拾荒者」，凡夢書都是我珍藏之寶。余德慧老師說：「不必在意夢揭露什麼奧秘，或是夢裡的隱喻是什麼，也不必去解夢，只是把夢當作是生命的經驗，生命就可以立體化地豐富起來。」他還說：「夢好像是我們心裡頭的蛋，我們『孵夢』……像是被柔軟的嬰兒被單包好的小孩，在被照顧的心情下，進入夢鄉。」
夢是夜裡的風景，內心的風景，詩意的世界，透過我們的朗讀、聆聽、想像、把它寫下來、畫下來，這就是余德慧說的「我們以敏感創造夢境，以敏感的智慧召喚夢思的魔法師」。一生就把這一件事老老實實的練習與體驗，就是幸福歡喜。
余德慧老師的書中有一本是他後期的，是課堂上的內容，余老師過世後他學生們透過錄音檔編輯而成，書名是《生命轉化的技藝學》。書中余老師提到「實在」與「真實」兩種存有，在118頁，強調「夢很重要，詩詞很重要，文學的思維很重要，藝術很重要，宗教很重要，也就是那些科學主義者不太理會的東西都很重要。可是，這些很重要的東西卻被搞得缺乏想像……」
我剛好是學文學、宗教與藝術，而後又跨入藝術治療，其實都是現代人精神上最需要的，卻又是最不受到重視的。
我們常看到宗教成為求平安保健康發財的事業，宗教學者常在舊紙堆做拼湊工作，而忽略宗教那真實感的部分。搞心理學的則關心的是管控與校正資料的誤差，余老師說那是某種回饋的控制學。
藝術又何嘗不是被人類時而視為神聖時而貶損，卻敬而遠之，願意長期浸淫在藝術創作，長期閱讀文學，並且願意培養自己以藝術與文學的視角來看待自己與世界的人，畢竟是鳳毛麟角。
生命轉化的技藝學，真的不是太讓您感到舒服的、爽的、滿足的，也就是所謂的「啊～好療癒呀～」誠實的說，真正的療癒是一段很長很長的旅程，轉化不是一時頓悟，余老師說「開悟是一回事，覺醒又是一回事」。
那「轉化」到底是什麼呢？轉化既不能沒有哲學與宗教的睿智，也不能否認生存的實在性氛圍，「啊～好療癒呀～」也是「實在存有」生命的感覺。藝術之所以療癒，不是因為它能療癒，所以它能夠療癒，因為它不能夠療癒，所以它療癒了。
但寫字畫畫就能「轉化」嗎？藝術能療癒嗎？
可以，但也不一定要做什麼畫什麼，但還是來畫來寫，我們需要給自己一些空靈的狀態，沒有目的地做一些事，愉悅的最好，例如塗鴉、鬼畫符那種，沒有意義的，沒有目的的。
我的怡佳老師在我生命「行巫」，「行巫」不是迷信的行為，是一種縈繞，一種氛圍，一種開放的給予。
這個「行巫」也是余德慧老師書中所用的一詞，他是一個喜歡自創詞彙的老師，很厲害的那種文字魔術師。
余老師說到「行巫」時提到「親手做小東西」，做的時候會讓人憶起很多存在的處境，有濃厚的情意與情感在裡頭，他說那是一種「不抵達的抵達」，也可以說是一種「貼心」。
我總感覺我們夢藝每次的聚會在做的也像是「行巫」，有人朗讀夢，有人聆聽，然後我們書寫感受，我們剪貼、圖畫，我們書寫，我們將作品呈現出來，然後靜靜地聆聽與回應，迂迴地接近彼此，緩緩地貼近彼此。有時候，我說了太多，感到有些窘困，我們便回到作品，那個剛出爐的小東西本身，讓這個媒介引導我們沉入，再沉入，別太快浮出水面。
