接連忘記起已經來到面前的
像是靠得太近而無法看清的臉模糊上清醒的間隙裡有窒的氣味
追趕討要欲語還休
一張卡片字跡太娟秀了一點
要我認出卻不可以是初見的第一時間
第一時間最好是驚豔
以為是以為的人寫來了時間
開頭並無破綻的列上好久不見
我也同意卻不覺得彼此遙遠
但卡片上的怪異筆色
透露身份
是我沒收到祝福也無傷大雅的人
想了想還是願意不要收到
因為我不想自己
擁有無法善待的東西
就像你一次也不真正知道自己
徹底失去我的理由
我還是會留著你娟秀字跡的信
放在遺忘裡
讓告別洗滌
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吳愛栗的沙龍
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想要有一個空間，放生活裡放不下的。
不是放不進去，而是放不下來。一直懸在心上，坐也不適站也不適，只好寫出來，像是把孩子生出來，看他歪圓皺扁，再決定要取什麼名字。
取名腎蕨，是紀念一次不被記得的生日，沒有被任何人想起，卻也不悲傷的，在得知花語是善良後，開心了一個下午，就當成人生禮物了。
以此命名我的書寫，當成第二份禮物
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見面
堆在衣櫥旁的紙袋，仍未交給妳。
說好要見面的，但是後來總是錯過。
再後來，已經沒有見面的必要了，妳說。
但是紙袋裡面的，皆是有關於妳的。
或者說，有關於所有對妳的想像。
妳不要難過，我也不難過。
因為妳在我這裡，像是個奇幻童話出現的小精靈。
伴隨著花兒一起出現，
或者會在清晨的湖
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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受不了等待，延遲的傷痕。
斷訊了，可惜不會再連結。
被遺忘的。
反覆查閱錯誤的地點，遺漏了每一天。
你捎來的簡訊，如此重要又美麗，
卻悄悄的，被計入錯誤。
彈跳的訊息無聲，直接略過，反正從來都只有雜訊。
知曉過期時，思緒雖來痛，但也無奈。
你說可以重來，但你不知道的，那一切好像變得不
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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一句話就這麼溢出心智的序列，那是一無意識的、關於愛的滿溢。正是因為那是場永遠都在腦海裡的洋流中竄動的情感，所以對於身體外部的公眾領域只能是一種情感能否生存的未知試探。
此次是一次意外的、招致不穩定的未明事件，在短暫而無法確知自己的冒險意圖之前，行動需要被迫使展開，如果說，可以趕在聲音到達前就有機會攔
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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