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請訂閱【飛火米】YouTube頻道!謝謝大家!
有人說已經財富自由的人!
不要再把飯店房間的捲筒衛生紙給帶回家!
好像也對!
花錢還要扛重重的行李回家!
好像也有點本末倒置!
沒辦法!
誰叫我是客家人!
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0207*
藍藍的紙面
被淚水渲染
染白的衛生紙
一張又一張
是我拴不住的眼淚
我的情緒是
市面沒有販售
的300抽藍色抽取式衛生紙
在抽完一包又一包的空檔
快樂才能佔據一丁點的時光
賣力的撕開橢圓形的虛線頂蓋
於是
眼淚又爬滿了眼眶
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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首先來一下文不對題：
我真的滿滿疑問，
現在的創作者到底要有幾個平台？
每次我在其他平台發完文章，
來到方格子都是睡意滿滿，
題外話結束。
正文開始：
做到一半的事情就像是留著一頭泡沫在頭上，
以後每每提到這件事就是，
「嗯…我做了一半，然後…沒有然後了」，
想像起來就很不舒
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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