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媒體報導，成員主要是智能或精神障礙的低收入戶、高風險家庭出事，及獨居老人堆放雜物不清理，或過世一段時間才被發現事件，部分民眾、網友、議員問：社工為何不早些強制處理？關懷訪視都在做什麼？為何媒體採訪時，不願透露處理情形？因此懷疑社工打混。
依我的工作經驗及所學知識，並請教其他社工前輩，就來回應...
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成為自由工作者、
進入接案收費市場已經超過半年，
這段時間工作及生活型態有了巨大改變，
雖然實際接的案還不多，
但對我來說已經產生了不少體悟與思考，
因此想要來做點整理及分享。
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一個年輕社工的掙扎與淚水，作者是李佳庭。身處這次疫情風暴的中心-萬華。社工怎麽去處理一般人避之唯恐不及的遊民？又有哪些小故事？為什麽萬華會有比較多的街友呢？這本書藉由一篇又一篇的小故事，讓我們認識了明明生存在社會中，卻總是被忽略的一群人。
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背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
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本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
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這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
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這本和《做工的人》、《你好，我是接體員》一樣都有同情弱勢的中心思想，但作者李佳庭並沒有站在道德高地譴責一般人，她身為一名年輕社工，她把自己站在第一線的觀察、內心的矛盾、對制度的質疑很誠實地寫出來。書裡描述的不是大家想像中愛看的心靈雞湯，就算有這樣的情節，也不見得是我們看過擁有高貴情操的街頭蘇格拉底
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大部分民眾知道醫師如何治療病人、律師如何辯護被告，卻較少知道社工的服務過程，如對行銷、文創有興趣的社工，可在遵守專業倫理前提，說明社福服務流程及限制，或跟相關專業人員合作以精確呈現，減少民眾不必要的誤會。
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在提供專職助人者的心理諮商服務時我看見了專職助人者在使用資源上的不容易，例如專職助人者下班的時間不固定，可以與社工約定初談的時間大多都是晚上，也因此在初談後我最常聽到的是「真抱歉耽誤到你下班」、「辛苦了」，總是在照顧服務對象的專職助人者在申請服務時卻還是在擔心會不會造成社工的負擔，這讓我感到很心疼。
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到了值館服務的時間，穿上志工的背心，就開始了志工服務。
泰德民國90年左右曾在社福中心當工讀生，後來100年左右回來當志工，時隔6年重新回來社福中心當志工，感覺差異蠻大的！
目前也配合政府防疫措施，都有配置酒精消毒及透明隔板，方便為民服務。
其中有位志工大姊跟我們分享她先生熱心服務的一個故事：
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「你們一定很有愛心！」
「我長大以後也要成為跟你一樣的社工！」
「身心障礙？跟殘障是一樣的嗎？」
「你是不是智障？」
「要跟我們當朋友？可以呀，去偷你媽的錢給我們。」
「如果我也跑掉了……還剩下誰？」
「我就是想餵她每一餐，直到我沒辦法照顧為止。」
「人若落魄，就什麼都沒有了……
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5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
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