2013/2/22良因法師隨緣法談
智者大師：
｢瞋是失佛法之根本，墜惡道之因緣，法樂之冤家，
善心之大賊，種種惡口之府藏。｣
良因曰：
因為遠離瞋恚，所以不再以瞋毒面對眾生，
自然也就遠離惡口之業。
由於心境祥和，所薰習之法義，
也就能安住於心，因此法樂內充。
今生活的自在，來世遠離三惡道…
這是一筆利潤豐厚的交易，有智之人，必不錯過。
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普賢行、觀音慈、地藏願的沙龍
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2022/09/27
良因法師隨緣法談
良因曰：
要護持我們清淨的戒行，
有「止持」與「作持」兩門。
「止持」便是消極地不造惡業，也就是持好每一條所受之戒。
「作持」是積極地護持這念「菩提心」的正念，
也就是護持我們的戒體，
上述《華嚴經・淨行品》的偈，便是「止持」。
老修行人善護自己的念頭，也是同樣的道理。
不僅消極地
2022/09/27
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2022/06/01
2013/5/16 良因法師隨緣法談
蓮池大師：
｢有生必有死，長短安足論，今得圓僧相，平生願已滿。
當生大歡喜，切勿懷憂惱，萬緣俱放下，但一心念佛。
往生極樂國，上品蓮花生，見佛悟無生，還來度一切。｣
良因曰：
當我們能夠知足，必然今生安樂，來世也安樂。
想想我們所追求的，有真實義否？
2022/06/01
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2022/06/01
2013/5/15良因法師隨緣法談
蓮池大師：
｢袾宏下劣凡夫，安分守愚，平生所務，
惟是南無阿彌陀佛，六字。
今老矣，倘有問者，必以此答。｣
良因曰：
輪迴路險，猶如駕船於驚濤駭浪中，海底又有暗礁環伺。
此時稍有不慎，必定沉船、觸礁。
而船上之人猶縱情嬉戲，或各自逞能，豈不葬身海底？
2022/06/01
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《有部律》：
｢利養及名聞，愚人所愛樂，能損害善法，如劍斬人頭。｣
良因曰：
因提婆達多行種種非法，卻大獲利養，故佛陀有此開示。
世尊說：｢此之癡人，能於長夜，受無利益苦惱之事。｣
也就是說，於名利有所貪求，或名、德不相符者，
將因之墮落，並招感現世之譏毀
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5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
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2013/3/29 良因法師 隨緣法談
蕅益大師：
｢種種惡逆境界，盡情看作真實受益之處。
名利、聲色、飲食、衣服、讚譽、供養，種種順情境界，
盡情看作毒藥、毒箭。｣
良因曰：
於逆境中，能見到自身的執著，往往是平時看不到的另一面，
於是可從中改過而獲益。
所以愚人貪著順情，智者轉逆緣為菩提道。
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2013/4/24良因法師隨緣法談
《諸法無行經》：
｢我未曾見聞，慈悲而行惱，互共相瞋恚，願生阿彌陀。
若人如恒河，惡口加刀杖，如是皆能忍，則生清淨土。｣
良因曰：
往生淨土之因，在於厭離娑婆，欣求極樂。
當觀察世法如幻，因此徹底看破放下，
則惡口刀杖等逆境有何礙？
當歸心淨域，則寵辱與我何干？
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2013/5/8良因法師隨緣法談
幽溪法師：
｢若生恩愛時，當念淨土眷屬無有情愛，
何當得生淨土遠離此愛。
若生瞋恚時，當念淨土眷屬無有觸惱，
何當往生淨土得離此瞋。
若受苦時，當念淨土無有眾苦，但受諸樂。
若受樂時，當念淨土之樂，無央無待。
凡歷緣境，皆以此意而推廣之，則一切時處，
良因曰：
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良因曰：
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
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2013/2/25良因法師隨緣法談
道宣律師：
｢凡夫學道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生誹。
諦觀少言說，人重德能成，遠眾近靜處，端坐正思惟。
但自觀身行，口勿說他短，結舌少論量，默然心柔軟。
無知若聾盲，內智懷實寶，頭陀樂閒靜，對修離懈惰。｣
良因曰：
凡夫因種種欲，而生心中種種名
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良因曰：
凡夫因種種欲，而生心中種種名
背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
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良因法師隨緣法談
良因曰：
學了佛之後，我們願意吃素、
放生、學習經論、佛堂用功.......，
這些都是善業，但是在造做過程中，
往往也會遇到種種的障礙而感到不順心。
此時我們應當迴光返照，不管順心否，都是我們業力的顯現。
於順境生貪、逆境生瞋，
或者於法門的功德法喜、沉醉、愛著，
是不是又是一種
良因法師隨緣法談
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