2013/3/8 良因法師隨緣法談
大慧禪師：
｢學道人逐日但將檢點他人底工夫，常自檢點，
道業無有不辦。或喜或怒，或靜或鬧，皆是檢點時節。｣
良因曰：
現在佛教徒，往往追求最極殊勝的修行竅訣；
也同時覺得這樣的竅訣，應是極罕見的。
其實在佛菩薩的開示，與祖師大德的惇惇教誨中，
常提醒我們，看似平常，才是真正重要口訣。
常自檢點，便是其一。
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普賢行、觀音慈、地藏願的沙龍
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2022/09/27
良因法師隨緣法談
良因曰：
要護持我們清淨的戒行，
有「止持」與「作持」兩門。
「止持」便是消極地不造惡業，也就是持好每一條所受之戒。
「作持」是積極地護持這念「菩提心」的正念，
也就是護持我們的戒體，
上述《華嚴經・淨行品》的偈，便是「止持」。
老修行人善護自己的念頭，也是同樣的道理。
不僅消極地
2022/09/27
良因法師隨緣法談
良因曰：
要護持我們清淨的戒行，
有「止持」與「作持」兩門。
「止持」便是消極地不造惡業，也就是持好每一條所受之戒。
「作持」是積極地護持這念「菩提心」的正念，
也就是護持我們的戒體，
上述《華嚴經・淨行品》的偈，便是「止持」。
老修行人善護自己的念頭，也是同樣的道理。
不僅消極地
2022/06/01
2013/5/16 良因法師隨緣法談
蓮池大師：
｢有生必有死，長短安足論，今得圓僧相，平生願已滿。
當生大歡喜，切勿懷憂惱，萬緣俱放下，但一心念佛。
往生極樂國，上品蓮花生，見佛悟無生，還來度一切。｣
良因曰：
當我們能夠知足，必然今生安樂，來世也安樂。
想想我們所追求的，有真實義否？
2022/06/01
2013/5/16 良因法師隨緣法談
蓮池大師：
｢有生必有死，長短安足論，今得圓僧相，平生願已滿。
當生大歡喜，切勿懷憂惱，萬緣俱放下，但一心念佛。
往生極樂國，上品蓮花生，見佛悟無生，還來度一切。｣
良因曰：
當我們能夠知足，必然今生安樂，來世也安樂。
想想我們所追求的，有真實義否？
2022/06/01
2013/5/15良因法師隨緣法談
蓮池大師：
｢袾宏下劣凡夫，安分守愚，平生所務，
惟是南無阿彌陀佛，六字。
今老矣，倘有問者，必以此答。｣
良因曰：
輪迴路險，猶如駕船於驚濤駭浪中，海底又有暗礁環伺。
此時稍有不慎，必定沉船、觸礁。
而船上之人猶縱情嬉戲，或各自逞能，豈不葬身海底？
2022/06/01
2013/5/15良因法師隨緣法談
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惟是南無阿彌陀佛，六字。
今老矣，倘有問者，必以此答。｣
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輪迴路險，猶如駕船於驚濤駭浪中，海底又有暗礁環伺。
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佛眼禪師《三自省察》之三：
｢報緣虛幻，不可強為。浮世幾何，隨家豐儉。
苦樂逆順，道在其中。動靜寒溫，自愧自悔。｣
良因曰
於《了凡四訓》中，雲谷禪師點出了修行核心：
｢夭壽不貳，修身以俟之｣。
也就是精進修行之苦樂逆順中，不妄生分別。
此為修心之要旨。
2013/3/8 良因法師隨緣法談
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｢報緣虛幻，不可強為。浮世幾何，隨家豐儉。
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良因曰
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｢夭壽不貳，修身以俟之｣。
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5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
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2013/3/6 良因法師隨緣法談
佛眼禪師《三自省察》之一：
｢是身壽命如駒過隙，何暇閑情妄為雜事，既隆釋種須紹門風，
諦審先宗是何標格。｣
良因曰：
因體會無常而精進，此為三省之首。
但是所謂｢精｣者，必是精純不雜，而非攀緣妄動，
因此必先建立正知見。
專心一致而孜孜不懈，才是所謂｢真精進｣也
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諦審先宗是何標格。｣
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因體會無常而精進，此為三省之首。
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《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
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2013/3/8 良因法師隨緣法談
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｢學道人逐日但將檢點他人底工夫，常自檢點，
道業無有不辦。或喜或怒，或靜或鬧，皆是檢點時節。｣
良因曰：
現在佛教徒，往往追求最極殊勝的修行竅訣；
也同時覺得這樣的竅訣，應是極罕見的。
其實在佛菩薩的開示，與祖師大德的惇惇教誨中，
2013/3/8 良因法師隨緣法談
大慧禪師：
｢學道人逐日但將檢點他人底工夫，常自檢點，
道業無有不辦。或喜或怒，或靜或鬧，皆是檢點時節。｣
良因曰：
現在佛教徒，往往追求最極殊勝的修行竅訣；
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良因曰：
我們的功夫不夠，往往對別人的讚歎、譭謗，很難完全不動心。
但是每當看到大修行人的開示，心就會恢復正念，而靜下來。
我師父告我們，初學佛的時候，
應當多看看高僧大德的傳記、開示，這稱為「就地參方」，
將高僧大德天天請到家裡來，
因此，在此鬪爭堅固的五濁惡事，
良因法師隨緣法談
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我們的功夫不夠，往往對別人的讚歎、譭謗，很難完全不動心。
但是每當看到大修行人的開示，心就會恢復正念，而靜下來。
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將高僧大德天天請到家裡來，
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2013/3/7 良因法師隨緣法談
佛眼禪師《三自省察》之二：
｢道業未辦去聖時遙，善友師教誠不可捨，自生勉勵念報佛恩，
惟己自知大心莫退。｣
良因曰
雖發大心精進，唯法弱魔強，故必假師長、善友之提攜。
若未值遇，則應發願，願得大乘法師、同學為助伴；
倘若已得，則當守護如珍寶。
方能真實報佛恩。
2013/3/7 良因法師隨緣法談
佛眼禪師《三自省察》之二：
｢道業未辦去聖時遙，善友師教誠不可捨，自生勉勵念報佛恩，
惟己自知大心莫退。｣
良因曰
雖發大心精進，唯法弱魔強，故必假師長、善友之提攜。
若未值遇，則應發願，願得大乘法師、同學為助伴；
倘若已得，則當守護如珍寶。
方能真實報佛恩。
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
2015.7.10 良因法師 隨筆
佛眼遠和尚曰：
「蒞眾之容，必肅於閒暇之日；對賓之語，當嚴於私昵之時。
林下人發言用事，舉措施為，先須籌慮，然後行之，勿倉卒暴用。
或自不能予決，應須諮詢耆舊，博問先賢，以廣見聞。補其未能，燭其未曉。
豈可虛作氣勢，專逞貢高，自彰其醜。
《與真牧書》
良因贊曰：
2015.7.10 良因法師 隨筆
佛眼遠和尚曰：
「蒞眾之容，必肅於閒暇之日；對賓之語，當嚴於私昵之時。
林下人發言用事，舉措施為，先須籌慮，然後行之，勿倉卒暴用。
或自不能予決，應須諮詢耆舊，博問先賢，以廣見聞。補其未能，燭其未曉。
豈可虛作氣勢，專逞貢高，自彰其醜。
《與真牧書》
良因贊曰：
《格言別錄》
2013/3/2 良因法師格言法談
｢觀天地生物氣象，學聖賢克己工夫。｣
良因曰：
懂得觀察、聆聽，世間就是最好的老師。
由觀察｢歲寒，然後知松柏之後凋」中，體會君子的美德；
及｢春觀百花開，秋賭黃葉落｣中，感受世間無常，而證辟支弗；
到觀音菩薩於聞聲中，修耳根圓通，而徹證法身…
基礎
《格言別錄》
2013/3/2 良因法師格言法談
｢觀天地生物氣象，學聖賢克己工夫。｣
良因曰：
懂得觀察、聆聽，世間就是最好的老師。
由觀察｢歲寒，然後知松柏之後凋」中，體會君子的美德；
及｢春觀百花開，秋賭黃葉落｣中，感受世間無常，而證辟支弗；
到觀音菩薩於聞聲中，修耳根圓通，而徹證法身…
基礎
良因法師隨緣法談
良因曰：
我們自稱為佛教徒，就必須學習佛陀的開示，
依著經典的道理，做為行為的準則。
如何將經典的開示活用，
並且沒有「離經一字」(師心自用)，
「依文解義」(錯認經意)的過失呢?
只有透過「聞、思、修」的次第，才能或免此過患。
因此，首先必須透過法師的開示引導，
了解何為如來的真
良因法師隨緣法談
良因曰：
我們自稱為佛教徒，就必須學習佛陀的開示，
依著經典的道理，做為行為的準則。
如何將經典的開示活用，
並且沒有「離經一字」(師心自用)，
「依文解義」(錯認經意)的過失呢?
只有透過「聞、思、修」的次第，才能或免此過患。
因此，首先必須透過法師的開示引導，
了解何為如來的真
在AI浪潮下，009819 中信美國數據中心及電力ETF 直接卡位算力與電力雙主軸，等於掌握AI最核心基建。2008從 Apple Inc. 與 iPhone 帶動供應鏈，到如今AI崛起，主線已由應用端轉向底層。AI發展離不開算力與電力支撐，009819的價值，在於押中「沒有它不行」的核心資產。
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