2013/3/13 良因法師隨緣法談
歸宗芝庵禪師：
｢千峰頂上一茅屋，老僧半間雲半間；
昨夜雲隨風雨去，到頭不似老僧閑。｣
良因曰：
古德：｢不是閒人閒不得，閒人不是等閒人｣。
甚麼是閒人呢？心中無事。如何心中無事？
不是心如死水，而是如冬瓜和尚：
｢終日走街坊，心中念佛忙。世人都不識，別有一天堂｣。
二位尊者雖動靜有異，實內心無別，參！
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普賢行、觀音慈、地藏願的沙龍
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2022/09/27
良因法師隨緣法談
良因曰：
要護持我們清淨的戒行，
有「止持」與「作持」兩門。
「止持」便是消極地不造惡業，也就是持好每一條所受之戒。
「作持」是積極地護持這念「菩提心」的正念，
也就是護持我們的戒體，
上述《華嚴經・淨行品》的偈，便是「止持」。
老修行人善護自己的念頭，也是同樣的道理。
不僅消極地
2022/09/27
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不僅消極地
2022/06/01
2013/5/16 良因法師隨緣法談
蓮池大師：
｢有生必有死，長短安足論，今得圓僧相，平生願已滿。
當生大歡喜，切勿懷憂惱，萬緣俱放下，但一心念佛。
往生極樂國，上品蓮花生，見佛悟無生，還來度一切。｣
良因曰：
當我們能夠知足，必然今生安樂，來世也安樂。
想想我們所追求的，有真實義否？
2022/06/01
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2022/06/01
2013/5/15良因法師隨緣法談
蓮池大師：
｢袾宏下劣凡夫，安分守愚，平生所務，
惟是南無阿彌陀佛，六字。
今老矣，倘有問者，必以此答。｣
良因曰：
輪迴路險，猶如駕船於驚濤駭浪中，海底又有暗礁環伺。
此時稍有不慎，必定沉船、觸礁。
而船上之人猶縱情嬉戲，或各自逞能，豈不葬身海底？
2022/06/01
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2013/9/28 良因法師 格言法談
｢強不知以為知，此乃大愚。本無事而生事，是謂薄福。｣
｢白香山詩云：『我有一言君記取，世間自取苦人多。』｣
良因曰：
一個人能夠不斷的成長，需要良師益友的提攜。
真正有自信的人，方能虛心學習。
虛張聲勢者，只是來自於淺薄或自卑。
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《禪林寶訓》
2014.10.8 良因法師 隨筆
英邵武每見學者，恣肆不懼因果。
嘆息久之曰：「勞生如旅泊，住則隨緣，去則亡矣。彼所得能幾何？
爾輩不識廉恥，干犯名分，污瀆宗教，乃至如是。
大丈夫志在恢弘祖道，誘掖後來，不應私擅己慾，無所避忌，謀一身之禍，造萬劫之殃。
《壁記》
【演蓮法師譯文】
良
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【演蓮法師譯文】
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2015.12.8 良因法師 隨筆
雪堂謂晦菴光和尚①曰：
「予弱冠之年②，見獨居士③言：
『中無主不立，外不正不行。此語宜終身踐之，聖賢事業備矣。』
予佩其語，在家修身，出家學道，
以至率身臨眾，如衡石之定重輕，規矩之成方圓。
捨此，則事事失準矣。」
《廣錄》
【注釋】
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本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
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背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
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2013/3/26 良因法師隨緣法談
袁了凡：
｢人之過惡深重者，亦有效驗。
或心神昏塞，轉頭即忘，或無事而常煩惱，
或見君子而赧然消沮，或聞正論而不樂，或施惠而人反怨，
或夜夢顛倒，甚則妄言失志，皆作孽之相也。
苟一類此，即須奮發，舍舊圖新，幸勿自誤！｣
良因曰：
相信這些都是大家的熟境界，
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2013/7/27 良因法師格言法談
胡文定公云：
「人家最不要事事足意，常有事不足處方好。
才事事足意，便有不好事出來，歷試歷驗。」
邵康節詩云：
「好花看到半開時。」最為親切有味。
良因曰：
知道禍福相倚，所以面對苦難，能如小草般堅韌；
遇到順境，亦如群星般深邃。
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2013/4/5良因法師隨緣法談
蕅益大師：
｢內不見有我，則我無能；外不見有人，則人無過。
一味癡呆，深自慚愧；劣智慢心，痛自改革。
逮積福多，善根淳厚，只此癡呆漢子，
卻能如水之隨處流行，泛應曲當。｣
良因曰：
當修行人志向高遠，誓集一切福慧資糧時，
自然不於世間寵辱掛懷。
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《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
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2014.12.2 良因法師 隨筆
靈源聞覺範①貶竄嶺海②，歎曰：
蘭植中塗，必無經時之翠；桂生幽壑，終抱彌年之丹。
古今才智喪身，讒謗罹禍者多，求其與世浮沉，能保其身者少。
故聖人言，當世聰明深察而近于死者，好議人者也。
博辯宏大而危其身者，好發人之惡也。
在覺範有之矣。
《章江集》
【注釋】
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