2013/3/28良因法師隨緣法談
《西方確指》：
｢深潛不露，是名持戒，若浮於外，未久必敗。
有口若啞，有耳若聾，絕羣離俗，其道乃崇。｣
良因曰：
所謂持戒，即是護持所受之戒體。
如何護持？如《楞嚴經》說：「攝心為戒」，
亦即恆常檢點三業，與戒法之軌範相應？不相應？
因此之故，必是默默用功，如聾似啞。
也難怪處處標榜我持戒者，離道甚遠！
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普賢行、觀音慈、地藏願的沙龍
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2022/09/27
良因法師隨緣法談
良因曰：
要護持我們清淨的戒行，
有「止持」與「作持」兩門。
「止持」便是消極地不造惡業，也就是持好每一條所受之戒。
「作持」是積極地護持這念「菩提心」的正念，
也就是護持我們的戒體，
上述《華嚴經・淨行品》的偈，便是「止持」。
老修行人善護自己的念頭，也是同樣的道理。
不僅消極地
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2022/06/01
2013/5/16 良因法師隨緣法談
蓮池大師：
｢有生必有死，長短安足論，今得圓僧相，平生願已滿。
當生大歡喜，切勿懷憂惱，萬緣俱放下，但一心念佛。
往生極樂國，上品蓮花生，見佛悟無生，還來度一切。｣
良因曰：
當我們能夠知足，必然今生安樂，來世也安樂。
想想我們所追求的，有真實義否？
2022/06/01
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2022/06/01
2013/5/15良因法師隨緣法談
蓮池大師：
｢袾宏下劣凡夫，安分守愚，平生所務，
惟是南無阿彌陀佛，六字。
今老矣，倘有問者，必以此答。｣
良因曰：
輪迴路險，猶如駕船於驚濤駭浪中，海底又有暗礁環伺。
此時稍有不慎，必定沉船、觸礁。
而船上之人猶縱情嬉戲，或各自逞能，豈不葬身海底？
2022/06/01
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2013/3/19良因法師隨緣法談
妙葉禪師：
｢縱宿業深厚，不能頓斷，當方便制抑，自勸自心省身悔過。｣
良因曰
大家都知道要老實念佛，可是卻怎麼也老實不來。
不能只靠佛號強壓，必須透過善巧方便，方能安心。
也就是須修行四念處的智慧，在一切貪染的境界上，
皆觀察其本質為不淨、苦、無常、無我。
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背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
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本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
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2013/11/16良因法師格言法談
｢輕信輕發，聽言之大戒也。愈激愈厲，責善之大戒也。｣
良因曰：
莫要輕信一面之詞，而隨便評論，以免被他人誤導，或者利用，
這來自定慧的功夫。
激勵他人改過向善時，內心真誠的關懷多呢？
還是厭惡嫌棄的心理多呢？
如果負面情緒多，還是先看好自己的心吧！
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2013/4/24良因法師隨緣法談
《諸法無行經》：
｢我未曾見聞，慈悲而行惱，互共相瞋恚，願生阿彌陀。
若人如恒河，惡口加刀杖，如是皆能忍，則生清淨土。｣
良因曰：
往生淨土之因，在於厭離娑婆，欣求極樂。
當觀察世法如幻，因此徹底看破放下，
則惡口刀杖等逆境有何礙？
當歸心淨域，則寵辱與我何干？
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這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
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2013/3/16 良因法師格言法談
｢劉直齋云：存心養性，須要耐煩耐苦，耐驚耐怕，方得純熟。｣
良因曰：
不是但於供香、靜坐、品茗、清談中，就能體會道；
而是要將所學，不辭勞苦的，於境界中歷練，般若之智方能純熟。
因此，雖說煩、苦、驚、怕，是人所不欲；但倘若道之所趨，亦唯心之所趨。
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2013/4/3良因法師隨緣法談
蕅益大師：
｢寧國一老者，種福五十餘年，求來世作燒火僧不可得，
而聽經白鴿，轉身為戒環禪師，聞法功德超勝如此。
人生幾何，少壯忽老，老忽烏有。且盛年夭橫者無數。
一息才斷，孤魂無侶，生平惡業，無不隨身。
何不趁早放下幻夢塵勞，勤修戒定智慧。｣
良因曰：
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《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
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