2013/4/29良因法師隨緣法談
天如禪師：
｢人生在世，能有幾時？石火電光，眨眼便過。
趁此未老未病之時，抖擻身心，撥棄世事。
得一日光景，念一日佛名；得一時工夫，修一時淨業。
由他臨命終時，好死惡死，我之盤纏，預辦了也；
我之前程，穩穩當當了也。
若不如此，後悔難追。｣
良因曰：
這是為平常都嫌忙碌，只盼臨終再念佛者，所敲之警鐘也！
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普賢行、觀音慈、地藏願的沙龍
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2022/09/27
良因法師隨緣法談
良因曰：
要護持我們清淨的戒行，
有「止持」與「作持」兩門。
「止持」便是消極地不造惡業，也就是持好每一條所受之戒。
「作持」是積極地護持這念「菩提心」的正念，
也就是護持我們的戒體，
上述《華嚴經・淨行品》的偈，便是「止持」。
老修行人善護自己的念頭，也是同樣的道理。
不僅消極地
2022/09/27
良因法師隨緣法談
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「止持」便是消極地不造惡業，也就是持好每一條所受之戒。
「作持」是積極地護持這念「菩提心」的正念，
也就是護持我們的戒體，
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老修行人善護自己的念頭，也是同樣的道理。
不僅消極地
2022/06/01
2013/5/16 良因法師隨緣法談
蓮池大師：
｢有生必有死，長短安足論，今得圓僧相，平生願已滿。
當生大歡喜，切勿懷憂惱，萬緣俱放下，但一心念佛。
往生極樂國，上品蓮花生，見佛悟無生，還來度一切。｣
良因曰：
當我們能夠知足，必然今生安樂，來世也安樂。
想想我們所追求的，有真實義否？
2022/06/01
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2022/06/01
2013/5/15良因法師隨緣法談
蓮池大師：
｢袾宏下劣凡夫，安分守愚，平生所務，
惟是南無阿彌陀佛，六字。
今老矣，倘有問者，必以此答。｣
良因曰：
輪迴路險，猶如駕船於驚濤駭浪中，海底又有暗礁環伺。
此時稍有不慎，必定沉船、觸礁。
而船上之人猶縱情嬉戲，或各自逞能，豈不葬身海底？
2022/06/01
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惟是南無阿彌陀佛，六字。
今老矣，倘有問者，必以此答。｣
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輪迴路險，猶如駕船於驚濤駭浪中，海底又有暗礁環伺。
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2013/4/8良因法師隨緣法談
誦帚禪師：
｢籬菊數莖隨上下，無心整理任他黃；
後先不與時花競，自吐霜中一段香。｣
良因曰：
如是禪師剛出家本好詩文，於二十七歲突然發起出世心，
摒棄世俗風雅，苦節修行，著破衫、踏補履，數十年如一日。
一生與人書信往來，弟子本欲流通，
2013/4/8良因法師隨緣法談
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2013/4/25良因法師隨緣法談
王龍舒：
｢凡聞惡聲，則念阿彌陀佛以消禳之，願一切人不為惡行。
凡見善事，則念阿彌陀佛以贊助之，願一切人皆為善行。
無事則默念阿彌陀佛，常在目前，便念念不忘。
能如此者，其於淨土，決定往生。｣
良因曰：
我們常說沒空念佛，其實心一向極忙，
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2013/4/23良因法師隨緣法談
善導大師：
｢但當放下身心，莫生戀著。
才有病患，莫論輕重，便念無常，一心待死…
死門事大，須是自家著力始得。
若一念差錯，歷劫受苦，誰人相代，思之！思之！
若無事時，當以此法精進受持，是為臨終大事｣
良因曰：
唯有多用佛法思惟，便知但有言說，都無實義！
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2013/4/29良因法師隨緣法談
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良因曰：
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
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2013/3/13良因法師隨緣法談
雲峰禪師：
｢即今休去便休去，若覓了時無了時。
此事若向言語上作解，意根下卜度，天地懸殊。｣
良因曰
應常觀心，看它起落、善惡、貪瞋，乃至淨不淨善等。
於此觀照中，見到心的無常性，而不隨之起舞。
此時再談不著空有之休去歇去，才有基礎。
那就只是知解宗徒罷了！
2013/3/13良因法師隨緣法談
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《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
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2013/4/30良因法師隨緣法談
天如禪師：
｢當行道禮敬之際，念佛發願之時，
如就刑戮，若在狴牢，怨賊所追，水火所逼。
一心求救，願脫苦輪，速證無生。
廣度含識，紹隆三寶，誓報四恩，如斯志誠，方不虛棄。｣
良因曰：
願於就刑戮、在狴牢、怨賊追、水火逼之譬喻生起覺受，
2013/4/30良因法師隨緣法談
天如禪師：
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廣度含識，紹隆三寶，誓報四恩，如斯志誠，方不虛棄。｣
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背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
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2013/4/11良因法師隨緣法談
彭二林：
｢輪轉生死中，無須臾少息，猶復熙熙如登春台，
曾不知佛與菩薩為之痛心而慘目也！｣
良因曰：
春遊之際，登高遠望，熙熙攘攘，川流不息，如過隙塵。
大批來，又大批的去，樂此不疲；
此情此景，不正如輪迴中的眾生，雖是生死熾燃，
苦惱無量，卻義無反顧！
2013/4/11良因法師隨緣法談
彭二林：
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曾不知佛與菩薩為之痛心而慘目也！｣
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大批來，又大批的去，樂此不疲；
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本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
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2013/4/3良因法師隨緣法談
蕅益大師：
｢寧國一老者，種福五十餘年，求來世作燒火僧不可得，
而聽經白鴿，轉身為戒環禪師，聞法功德超勝如此。
人生幾何，少壯忽老，老忽烏有。且盛年夭橫者無數。
一息才斷，孤魂無侶，生平惡業，無不隨身。
何不趁早放下幻夢塵勞，勤修戒定智慧。｣
良因曰：
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