2013/11/29良因法師格言法談
先哲云：
「覺人之詐，不形於言；受人之侮，不動於色。此中有無窮意味，亦有無限受用。｣
良因曰：
能夠覺察他人之偽或受到他人之欺，而不動聲色，能吃點小虧者，
須有如日遍照的智慧，及大地慈育萬物之心者，方能致此。
能藉此積資懺淨，自然也就有無限受用了。
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鋼骨佛心的沙龍
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內含照因老和尚略傳及甘露法語上、下兩冊
由四眾弟子們編輯整理，緬懷老人家往日行儀，俾令見聞者普潤法雨。祈願老和尚早日倒駕慈航，廣度群品。
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2022/10/19
良因法師 著
廣欽老和尚語錄：
老和尚開示：「那些隨順自己自由意識生活的人，往往會失敗；不會作卻裝會的，也會失敗。」
「自以為是，從文字般若上去學佛而不躬行的人，終為文字所縛，心不得解脫。」
「念佛，念到心中只單純一念，無其它雜思想，便能預知時至。若還有其它思想，妄念障住，雖念佛也無法預知時至。」
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2022/09/26
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廣欽老和尚語錄：
老和尚對某某師開示：「學佛要具足信、願、行，僅有信還不夠，還須要有成佛度眾生的願力，這樣遇到業障逆境時，才有辦法以這個願力來堅定自己， 不致退心。
只有信念而無願力的人，遇到逆境很容易就退失道心的。遇到逆境時要以念佛來克服它。」
老和尚對信徒開示：「用齋時默念：『願斷
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2022/09/26
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廣欽老和尚語錄：
苦行
「念佛是最簡便的，不像持咒還須費腦筋，
無論做什麼事，心內默念佛號，
有念像沒念似的，恒常如此，才能有成就，
念佛是最基本的，密宗也要念佛。」
寺裡某某師到客堂來，吐訴一些人事煩惱，人去後，老和尚便對某某師開示說：「一個人對事情不論是好是壞、是對是錯，嘴裡不要亂
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｢己性不可任，當用逆法制之，其道在一忍字。
人性不可拂，當用順法調之，其道在一恕字。｣
良因曰：
面對自己的習氣，要用理智，以苛求他人的心，調伏自身；
面對他人的習氣，須運慈悲，以原諒自己的心，包容他人。
若能以此自他相換，則君子可成，佛道可期。
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2013/10/20良因法師格言法談
｢公生明，誠生明，從容生明。｣
良因曰：
明，智慧也。
世俗人向書本、文字、甚至謀略中求，
可是得到的往往只是世智辯聰，甚至是機偽之心。
如陽光本來燦爛，只是被烏雲所蔽；
當透過語言文字的引導，煩惱調伏後，
自性本具的智慧自然開顯。
定慧均修，即生智慧！
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背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
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2013/10/27良因法師格言法談
｢人之謗我也，與其能辯，不如能容。
人之侮我也，與其能防，不如能化。｣
良因曰：
《了凡四訓》中說：｢聞謗不怒，雖讒焰熏天，如舉火焚空，終將自息；
聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿。｣
因此如虛空之心，方能止謗、化解對立。
苦樂由己，智者自取。
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這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
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2013/9/22良因法師格言法談
｢必有容，德乃大。必有忍，事乃濟。」
良因曰：
道者，眾生天真自性，人人本具。
只因迷於真性，故必須以智慧開顯之。
故德者，智慧力也。
於一切逆境中，能安住不動，
智慧則如焠火之鋼，精煉璀璨，故其德乃大。
當智慧不斷開發，法喜陣陣充滿之際，
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《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
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2013/11/16良因法師格言法談
｢輕信輕發，聽言之大戒也。愈激愈厲，責善之大戒也。｣
良因曰：
莫要輕信一面之詞，而隨便評論，以免被他人誤導，或者利用，
這來自定慧的功夫。
激勵他人改過向善時，內心真誠的關懷多呢？
還是厭惡嫌棄的心理多呢？
如果負面情緒多，還是先看好自己的心吧！
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2013/11/15良因法師格言法談
｢寬厚者，毋使人有所恃。
精明者，不使人無所容。｣
良因曰：
大乘行人，應當悲智雙運。
因為慈悲所以寬厚，但同時要有智慧，
保護自己不受傷害，也保護他人不造惡業。
因為智慧所以精明，但同時不失慈悲，
所以常能體會他人的感受，而處處與人留餘地，不充滿肅殺之氣。
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本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
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2014/1/10良因法師格言法談
｢持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得。
處世不可太分明，一切賢愚好醜要包容得。｣
｢精明須藏在渾厚裡作用。
古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。｣
良因曰：
所謂不可太皎潔，並非要同流合污，
而是要能夠包容他人的缺陷，以及這世界的垢污。
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