2013/11/30良因法師格言法談
｢喜聞人過，不如喜聞己過。
樂道己善，何如樂道人善。｣良因曰：
喜聞人過，內心往往裝的是他人的缺點，把自己的心當成了垃圾桶。
這樣即使自我誇耀，也非尊貴之人。
同時因此造成與人對立，他人自然也會給自己施設種種障礙，豈非自傷？
總的來說，還是我們的見識不夠！
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鋼骨佛心的沙龍
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內含照因老和尚略傳及甘露法語上、下兩冊
由四眾弟子們編輯整理，緬懷老人家往日行儀，俾令見聞者普潤法雨。祈願老和尚早日倒駕慈航，廣度群品。
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2022/10/19
良因法師 著
廣欽老和尚語錄：
老和尚開示：「那些隨順自己自由意識生活的人，往往會失敗；不會作卻裝會的，也會失敗。」
「自以為是，從文字般若上去學佛而不躬行的人，終為文字所縛，心不得解脫。」
「念佛，念到心中只單純一念，無其它雜思想，便能預知時至。若還有其它思想，妄念障住，雖念佛也無法預知時至。」
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2022/09/26
良因法師 著
廣欽老和尚語錄：
老和尚對某某師開示：「學佛要具足信、願、行，僅有信還不夠，還須要有成佛度眾生的願力，這樣遇到業障逆境時，才有辦法以這個願力來堅定自己， 不致退心。
只有信念而無願力的人，遇到逆境很容易就退失道心的。遇到逆境時要以念佛來克服它。」
老和尚對信徒開示：「用齋時默念：『願斷
2022/09/26
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2022/09/26
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廣欽老和尚語錄：
苦行
「念佛是最簡便的，不像持咒還須費腦筋，
無論做什麼事，心內默念佛號，
有念像沒念似的，恒常如此，才能有成就，
念佛是最基本的，密宗也要念佛。」
寺裡某某師到客堂來，吐訴一些人事煩惱，人去後，老和尚便對某某師開示說：「一個人對事情不論是好是壞、是對是錯，嘴裡不要亂
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良因曰：
有時候會遇到學佛的人告訴我，說自己很敏銳，能夠馬上看到別人的缺點。
聽到這樣的話，我心中往往在想，這不是敏銳，而是修行還沒有入門啊！
因為，一個真正有慚愧心的人，會常常看著自己的煩惱習氣，唯恐它起現行。
就像貓守在老鼠洞口一樣，時時刻刻盯著，不敢有絲毫放鬆。
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這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
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本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
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2014.12.8 良因法師 隨筆
靈源曰：
善住持者，以眾人心為心，未嘗私其心。以眾人耳目為耳目，未嘗私其耳目。
遂能通眾人之志，盡眾人之情。
夫用眾人之心為心，則我之好惡，乃眾人好惡，故好者不邪，惡者不謬。
又安用私托腹心，而甘服其諂媚哉。
私托耳目，而固招其蔽惑耶。
【演蓮法師譯文】
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良因曰：
我們執著於「美」，對「醜」就失去了包容性。
同樣的，執著於「善」，對「惡」的排斥性就增加了。
如果不察，往往在成就阿修羅道而不自知。
固然，我們再初階段必須擇善固執，
但是我們漸漸地發現，對於善、惡的執取，
往往也會成為內心擾動之因。
例如：我們愛一個人，
就希望他成為我
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2013/12/8良因法師格言法談
｢人褊急，我受之以寬宏。
人險仄，我待之以坦蕩。｣
良因曰：
褊急，就是人的氣量狹窄、性情急躁刻薄。
險仄，是指內心陰險邪惡的人，也就是所謂的小人。
只有以智慧覺照，注意自己的業，同時也注意他人的業就好。
其餘就包持放鬆、放寬的態度。
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我們只是去「看見」，
需要被我們「看見」的。
然後
放掉 它。
你也有平靜的好心情，
偶爾被打亂的時候嗎？
他人的負面情緒或抱怨
真的都與我們無關嗎？
有時候，
我們對於他人的抱怨會有感覺
即便抱怨的不是我們...
卻也認為他們打擾了我們的平靜
而感到煩躁不悅。
試著去問問自己內在
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2013/7/19 良因法師格言法談
｢事事難上難，舉足常虞失墜。
件件想一想，渾身都是過差。｣
良因曰：
一件事情的成就，必須假借眾緣和合。
所以只有常保戰戰兢兢，臨淵履薄之心，才有成功的希望。
也因心常戒慎，自然觀察到的，往往是內在的缺失。
經常修正自我，帶來的不是束縛，
2013/7/19 良因法師格言法談
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背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
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《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
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