金剛經笈譯玄譯二版本比對 (21)

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非說所說分第二十一

《笈譯》

世尊言:「彼何意念?善實!雖然,如來如是念:『我法說』?」

善實言:「不如此,世尊!不,如來如是念:『我法說。』」

世尊言:「若我,善實!如是語:『如來法說』,誹謗我,彼,善實!不實取。

彼何所因?法說、法說者;善實!無有法;若法說名可得。」

《玄譯》

佛告善現:「於汝意云何?如來頗作是念:『我當有所說法』耶?

善現!汝今勿當作如是觀。

何以故?善現!若言:『如來有所說法』,即為謗我,為非善取。

何以故?善現!說法、說法者;無法可得;故名說法。」

《笈譯》

爾時,命者善實世尊邊如是言:「雖然,世尊!當有,未來,頗有眾生,後時、後長時、後分五百、正法破壞時中、轉時中,若此如是色類法說,聞已,信當有?」

世尊言:「不,彼,善實!眾生;非不眾生。

彼何所因?眾生、眾生者;善實!一切彼,非眾生,彼如來說;彼故說名眾生者。

《玄譯》

爾時,具壽善現白佛言:「世尊!於當來世,後時、後分、後五百歲、正法將滅時、分轉時,頗有有情,聞說如是色類法已,能深信不?」

佛言:「善現!彼非有情;非不有情。

何以故?善現!一切有情者;如來說非有情;故名一切有情。」


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森愛耦諧的沙龍
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禪宗法式,由信心銘開始,始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等,雖以道家語言外貌,或援引「取坎填離」之理論,然本文指出,其文字背後所欲闡示之內容,實是金剛經三句之變體,與「拈花微笑」之意旨無別。
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