對你來說是回家，對我來說卻像是離家
在這些日子裡
偶爾很慌張，偶爾覺得自己很荒唐，偶爾很平靜
試著說服自己「恐懼都是來自於想像」
是真的嗎
都不是真的嗎
你好嗎
不知道
-
一直沒有很說清楚自己
但就也還是打算這樣
隔層紗或是隔著牆
至少開了窗，撥開一點迷繞
-
偶爾一點類
但不知道為了什麼
若轉化成文字會說什麼呢
依然無法表達
也是真的不知道
你還好嗎?/還好就好
-
很久以前就把「發誓」從生活中拿掉了
會盡量，可以的話，能力範圍內
留給自己一點退路，允許自己失敗或是逃開
像是鑿了一個洞又一個洞
後來看起來千瘡百孔
然後又再慢慢補破洞
-
其實還好，只是文字看起來比較糟
回家/離家
留言
Delilah的沙龍
13會員
42內容數
用我的方式理解畫。Btw, 關於畫畫我只會塗顏色和火柴人, 所以沒有期待沒有傷害。
Delilah的沙龍的其他內容
2023/12/04
A little life.
2023/12/04
A little life.
2023/10/19
願世間萬物，都能迎來開花結果之時
2023/10/19
願世間萬物，都能迎來開花結果之時
2023/08/21
單純日記-20230821
2023/08/21
單純日記-20230821
你可能也想看
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
