清水出芙蓉，天然去雕飾。向來清雅都是一種被追逐的風骨之美。所謂清雅，便是一種體現生命底色之淳樸的姿態。
第一種清雅是獨善其身的脫俗。這一種清雅，讓我們在純白之上綻放牡丹般美得驚世駭俗的風姿，但歸來卻仍是淳樸的風骨。世界之大，總有在燈紅酒綠中周旋的無可奈何，繁華中五光十色的閃燈總是太奪目。總有人守不住純白，讓生活的雜色玷污了生命的底色，讓名利和物慾牽着鼻子走，讓曾經清澈的眼神變得通紅。那些坐擁萬千權力的腐敗、拜金主義下的沉迷等通通都成了一種純白的淪陷，淳樸的風骨也就不復存在。
然而生命的底色不該如此，陶淵明筆下千古名句「結廬在人境，而無車馬喧」，正體現了純白的底色之上那份出淤泥而不染的脫俗、返璞歸真的樸素之心。正因心向樸素，即使身處俗世繁華卻仍會在萬紫千紅中默默守護內心的淨白，做到知世俗而不世俗。能守得住純白，那麼在樸素的風骨上加添的粉飾就自然更顯俏麗。紅塵所謂的紅就像百合花瓣中央那抹淡淡的紅，也如於臉上逐漸暈染開的胭脂，為純白添上一絲嬌嫩。就如白中一點紅那般嫵媚卻不庸俗。而生命不光是濃妝淡抹總相宜，更是除去幾番粉飾後，把妝一卸仍是出水芙蓉般清新，而這便是內心的冰清玉潔、脫俗的純白。
第二種清雅是平淡如水的歡愉。 在脫俗之上，人們追求的樸素是一種淡泊中的歡愉，也是林清玄筆下的清歡。異於玫瑰花香的濃郁，清歡是一種緩緩而至的百合清香，一種純樸的芳香。即便是人們口中轟轟烈烈的愛情，終會隨着年月的流逝淪爲平淡，但這種平淡卻是“執子之手與子偕老”那般細水長流地相守。而這種清歡便是在淡泊中共度餘生的歡愉。日後偶爾憶起年少那些粉色的風花雪月時，也會情不自禁勾起一抹淺笑。正因生命這種淳樸，更顯得粉色點綴的是純白中一段青澀的美好年華，如張愛玲所寫，驚豔了時光、溫柔了歲月。
熾熱地追夢的少年總嚮往大海的浩淼、天空的壯闊。風起了，闖蕩的浪子揚帆遠去。但幾經一番洶湧波濤後，嚮往的卻是風平浪靜的海面。其實顛沛流離本身便是為了有一天不再漂泊，流浪久了總會有種近鄉情怯。開始懂得在外頭二話不說便喝下烈酒的勇氣只是年少懵懂的輕狂，反倒想起家鄉昔日那碗充滿淳樸米香的白粥，或想起家人平淡的家常話和呢喃叮囑。也正因這種淳樸，那象徵自由的藍在純白的底色上也漸漸變得鮮明。曾經不畏風霜雨劍地啓航遠行，曾經滿路荊棘卻也砥礪前行，曾經那麼無悔地闖蕩過，年少那段富有勇氣的歲月將會深深烙印在腦海中，成爲人生中值得回味的顏色。而當除去藍色的點綴，歷盡千帆後所嚮往的淳樸是一種安逸的歡愉，是家那般平淡而可靠的歸宿。
第三種清雅是閒看世事的闊達。生命的本質本該是樸素，然而世俗中的繁華卻增添了許多紛擾。便成了遷客騷人在陰晴變化下或喜或悲的覽物之情，更甚是都市人在名利圈中患得患失的敏感。「向來心是看客心，無奈人是劇中人」，這種執着不似逢場作戲般兒戲，更不似走馬觀花般的看客心。根深蒂固的執念也非一朝一夕能釋懷，才造就了劇中人的無可奈何。
然而生命的本色不該如此，在清歡之上，人們追求的樸素是一種波瀾不驚、不為所動的從容淡定，就如洪自城所寫「寵辱不驚，閒看庭前花開花落」，也如陶淵明歸園田居般淡泊名利、與世無爭。因此人的一生都在學會釋懷，透過歷練回歸心如止水的樸素。正如從純白走向一灘墨水，染上的墨水由深至淺地落下一步步足印，淺至最後再次回到那片純白。那些走過的足印代表着釋懷的每個瞬間，或許是在年少闖蕩時不再懼怕笑話；又或許是步入中年後回首遙望年少雄圖大志時，開始懂得盡人事聽天命；又或許是老年細數一生緣起緣落時，悟懂隨遇而安。這種豁達的步伐便落下了邁向樸素的足跡。正因這種樸素，走到夕陽落下之時，細細回味起在大千世界中走過的五光十色，那些由年少懵懂逐漸走向釋懷的人生歷程，才倍覺富有韻味。
在如花般含苞待放的生命中，純樸的底色讓我們在匆匆花期間盛放渾然天成的清雅，或花開，或花落，或在春暖逢生時，或在凜冽寒冬凋零之際。更讓我們在清雅當中，倍感生命繁花似錦的絢麗多姿。
