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鄭書羽
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愛情、職場、社會、親情、理財等事中的黑暗面，不能講的現實，有能者看了懷疑自己，無能者看了罵我社會亂源。
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像是，你為什麼跟你現在另一半感情極其不順，只要回你說，這段感情不是你的正緣，正緣在未來，是不是就很好打發你，然後內心
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(三)
Q13 如有一般人，不欲有感情，但紅線已綁，那這樣會有感情上的結果嗎？
A13 因果之不可思議即在此處。即使有人不欲談感情，也對此沒興趣，但如紅線一綁，一遇到真命天子或真命天女，便不自覺的恍若掉入深井，陷入熱戀之中難以自拔，命不由人啊！
Q14 如果有人，個性安靜孤僻，喜歡獨自一人，
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(二)
Q7有沒有可能我找這個宮廟的月老求姻緣，但求不到，然後跑到另外一間宮廟求月老但卻求到簽或是姻緣，這些差別在哪裡呢？
A7 有幾種可能，第一個是姻緣的成熟與否，有可能跑第一間廟時姻緣尚未成熟，所以月老不允，直到跑到第二或是第三間，剛好緣份成熟，月老便能幫忙，於是便有簽或是相應。
第二種是權限的
(二)
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有「天賜良緣」，自然就有「天賜孽緣」。每當我看到那些虔誠向月下老人祝禱的善男信女時，我總是忍不住在心裡說：希望你們祈求的「良緣」，不要成了別人的「孽緣」。
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這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
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《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
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