寵辱驚不驚

更新 發佈閱讀 2 分鐘
vocus|新世代的創作平台

道德經第十三章

「寵辱若驚,貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身?吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患?故貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可託天下。」

哪日有人引此段說:「寵辱不驚,是誤用此段的寵辱若驚」心有疑,回家好好找出本子來,再思學習!

學思”寵辱驚不驚”

《菜根譚》:「寵辱不驚,看庭前花開花落;去留無意,望天上雲捲雲舒!」,是無罣礙、無眷戀的心境!

應是修養的結果!

而寵辱若驚,似乎懸疑小說的的開場,讓人反應:「然後呢?怎麼這麼說?」
什麼樣的寵,會像一夕飛上枝頭變鳳凰的烏鴉,驚喜半天之後就開始有一種驚怕,兢兢業業、日日驚心,深恐再跌落枝頭,於是開演後宮宮鬥!就像不小心過多的好運得到好職位(寵),於是便會失之若驚,想盡辦法不露出”沒本事”的尾巴!

所以這種寵就是”寵為下”。而有這種滑溜梯般的上上下下的寵辱,不都是因為”有我”。為了滿足這個”我”從生理的慾望到心理的人設,一生一世都期待被寵,最好永遠不會被辱!

卻忘了,若能將一時的辱,化為改善的動力肥料,不是方能「不二辱」,還能朝向更好的自己一步!

若能將照顧自我的麻煩,「不愛被辱,只想被寵、被捧」這樣的精神拿來經營國家、團隊!那麼一定是一個可以託付、寄託的領導人!

顯然,愛面子、愛被捧的人也是最佳領導人,若能也將團隊、國家當成自己!

名實不符的”寵”讓人驚怕,德不配位,造假也讓人驚怕被拆穿。一驚若不思改善,誠實面對自己,便需要以十倍之力來掩蓋自己的被寵假象,似乎這樣的領導人也容易騙到選票!顯然寵驚之間需要高度的自覺與自省啊!驚當思過,寵需培德!

留言
avatar-img
王怡然的沙龍
27會員
176內容數
王怡然的沙龍的其他內容
2023/07/22
2023/07/23巳時大暑節氣   曾有一個題目:“用一句話形容你那裡的天氣有多熱?” 網友們詼諧並略帶誇張的回復中,透露出暑熱的煎熬 我這條命,是空調給的!   在路上摔倒了,90%的面積燙傷! 我和烤肉之間,只差一把孜然! 我一直都是七分熟的! 整座城市就是一個露天燒烤攤
Thumbnail
2023/07/22
2023/07/23巳時大暑節氣   曾有一個題目:“用一句話形容你那裡的天氣有多熱?” 網友們詼諧並略帶誇張的回復中,透露出暑熱的煎熬 我這條命,是空調給的!   在路上摔倒了,90%的面積燙傷! 我和烤肉之間,只差一把孜然! 我一直都是七分熟的! 整座城市就是一個露天燒烤攤
Thumbnail
2023/07/06
《駱駝祥子》中對於暑熱的描述 ​ 他拉上了個買賣,把車拉起來,他才曉得天氣的厲害已經到了不允許任何人工作的程度。一跑,,便喘不過氣來,而且嘴唇發焦,明如心裡不渴、也見水就想喝。不跑呢,那毒花花的太陽把手和脊背都要曬裂。好歹的拉到了地方,他的褲褂全裹在了身上。拿起芭蕉扇搧搧,沒用。風是熱的。他已經不知
Thumbnail
2023/07/06
《駱駝祥子》中對於暑熱的描述 ​ 他拉上了個買賣,把車拉起來,他才曉得天氣的厲害已經到了不允許任何人工作的程度。一跑,,便喘不過氣來,而且嘴唇發焦,明如心裡不渴、也見水就想喝。不跑呢,那毒花花的太陽把手和脊背都要曬裂。好歹的拉到了地方,他的褲褂全裹在了身上。拿起芭蕉扇搧搧,沒用。風是熱的。他已經不知
Thumbnail
2023/07/06
2023/07/07申時小暑節氣 暑者,《說文》曰:“熱也。”《釋名》曰:“熱如煮物也”暑近濕如蒸,熱近燥如烘。 ​ 《池亭納涼》 明 朱高熾(明世宗) 夏日多炎熱,臨池憩午涼。雨滋槐葉翠,風過藕花香。 舞燕來青瑣,流鶯出建章。援琴彈雅操,民物樂時康。 ​ 皇帝消暑方,除了體感的炎熱,午間最熱時找個
Thumbnail
2023/07/06
2023/07/07申時小暑節氣 暑者,《說文》曰:“熱也。”《釋名》曰:“熱如煮物也”暑近濕如蒸,熱近燥如烘。 ​ 《池亭納涼》 明 朱高熾(明世宗) 夏日多炎熱,臨池憩午涼。雨滋槐葉翠,風過藕花香。 舞燕來青瑣,流鶯出建章。援琴彈雅操,民物樂時康。 ​ 皇帝消暑方,除了體感的炎熱,午間最熱時找個
Thumbnail
看更多
你可能也想看
Thumbnail
有多麼愛自己,就要多麼愛別人,如此才能成就大成 寵辱若驚:榮寵即是羞辱,讓你感到驚恐。
Thumbnail
有多麼愛自己,就要多麼愛別人,如此才能成就大成 寵辱若驚:榮寵即是羞辱,讓你感到驚恐。
Thumbnail
寵辱若驚,貴大患若身。 何謂寵辱若驚? 寵為上,辱為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。 何謂貴大患若身?吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患?故貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可托天下。 無論是受寵還是受辱,都可能讓內心感到不安。最大的不幸在於過分重視自己的生命。
Thumbnail
寵辱若驚,貴大患若身。 何謂寵辱若驚? 寵為上,辱為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。 何謂貴大患若身?吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患?故貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可托天下。 無論是受寵還是受辱,都可能讓內心感到不安。最大的不幸在於過分重視自己的生命。
Thumbnail
世之道,人不自害而人害也;人之道,人不恕己而自恕也。 【譯文】世間的道理,人們不傷害自己卻遭到別人的傷害;做人的道理,別人不原諒自己而自己卻能原諒。 不要傷害自己是對的,但為了保身,逃避法律與良心的責任,則不可取!同樣的,不負該負的責任,處處自我原諒,也不好! 于聖靈與神的原諒,應無自我原諒之說。
Thumbnail
世之道,人不自害而人害也;人之道,人不恕己而自恕也。 【譯文】世間的道理,人們不傷害自己卻遭到別人的傷害;做人的道理,別人不原諒自己而自己卻能原諒。 不要傷害自己是對的,但為了保身,逃避法律與良心的責任,則不可取!同樣的,不負該負的責任,處處自我原諒,也不好! 于聖靈與神的原諒,應無自我原諒之說。
Thumbnail
這是一場修復文化與重建精神的儀式,觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢:巧遇Hagay》,但你能感受心與土地團聚的渴望,也不急著在此處釐清或定義什麼,但你的在場感受,就是一條線索,關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
Thumbnail
這是一場修復文化與重建精神的儀式,觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢:巧遇Hagay》,但你能感受心與土地團聚的渴望,也不急著在此處釐清或定義什麼,但你的在場感受,就是一條線索,關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
Thumbnail
※ 當我們面對恐嚇時該如何做呢? 一、學習實踐孔子所教誨的[ 四科 ]生活智慧才藝。四科是什麼呢 ? 二、不要相信自己的感覺情緒及想法。( 這是胡說八道嗎?) ※那我們又該如何讓這些恐嚇惡行遠離我們呢? 學因果智慧、學武術、學法律來保護自己!!
Thumbnail
※ 當我們面對恐嚇時該如何做呢? 一、學習實踐孔子所教誨的[ 四科 ]生活智慧才藝。四科是什麼呢 ? 二、不要相信自己的感覺情緒及想法。( 這是胡說八道嗎?) ※那我們又該如何讓這些恐嚇惡行遠離我們呢? 學因果智慧、學武術、學法律來保護自己!!
Thumbnail
背景:從冷門配角到市場主線,算力與電力被重新定價   小P從2008進入股市,每一個時期的投資亮點都不同,記得2009蘋果手機剛上市,當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈,隔天股價就有驚人的表現,當時光學鏡頭非常熱門,因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照,也造就傳統相機廠的殞落,如今手機已經全面普及,題
Thumbnail
背景:從冷門配角到市場主線,算力與電力被重新定價   小P從2008進入股市,每一個時期的投資亮點都不同,記得2009蘋果手機剛上市,當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈,隔天股價就有驚人的表現,當時光學鏡頭非常熱門,因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照,也造就傳統相機廠的殞落,如今手機已經全面普及,題
Thumbnail
5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》,由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作,本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入,討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境,並結合榮格心理學與馮.法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析,理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
Thumbnail
5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》,由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作,本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入,討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境,並結合榮格心理學與馮.法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析,理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
Thumbnail
寵辱不驚,看庭前花開花落;去留無意,望天外雲捲雲舒 只是情緒來來往往,起起伏伏,把聯語中的<寵辱不驚>、<去留無意>暫時刪除不顧,單留<閒看庭前花開花落>、<靜觀天邊雲捲雲舒>倒不失為調劑心情的良方。不管得意失意,煩燥或憤怨時,不妨走向大自然,或者接近花花草草,即使是多肉植物或小盆栽也有助於心境的平
Thumbnail
寵辱不驚,看庭前花開花落;去留無意,望天外雲捲雲舒 只是情緒來來往往,起起伏伏,把聯語中的<寵辱不驚>、<去留無意>暫時刪除不顧,單留<閒看庭前花開花落>、<靜觀天邊雲捲雲舒>倒不失為調劑心情的良方。不管得意失意,煩燥或憤怨時,不妨走向大自然,或者接近花花草草,即使是多肉植物或小盆栽也有助於心境的平
Thumbnail
人受「寵」或「辱」,內心都會起波瀾,應重視大患存在於「身」。身心為一體,「身」是代表著「我」的個體,它承擔著所有無形的東西,產生心理活動,所以心的變化來自於身的承載,而大患始於心亂。
Thumbnail
人受「寵」或「辱」,內心都會起波瀾,應重視大患存在於「身」。身心為一體,「身」是代表著「我」的個體,它承擔著所有無形的東西,產生心理活動,所以心的變化來自於身的承載,而大患始於心亂。
Thumbnail
道德經第十三章 「寵辱若驚,貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身?吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患?故貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可託天下。」 哪日有人引此段說:「寵辱不驚,是誤用此段的寵辱若驚」心有疑,回家好好找出本子來,再思
Thumbnail
道德經第十三章 「寵辱若驚,貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身?吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患?故貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可託天下。」 哪日有人引此段說:「寵辱不驚,是誤用此段的寵辱若驚」心有疑,回家好好找出本子來,再思
Thumbnail
本文分析導演巴里・柯斯基(Barrie Kosky)如何運用極簡的舞臺配置,將布萊希特(Bertolt Brecht)的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默,探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋,並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面,分析該作如何在保留批判核心的同時,觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
Thumbnail
本文分析導演巴里・柯斯基(Barrie Kosky)如何運用極簡的舞臺配置,將布萊希特(Bertolt Brecht)的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默,探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋,並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面,分析該作如何在保留批判核心的同時,觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
Thumbnail
某天翻閱自己大一時的筆記本, 有幾頁夾雜著一些當時喜歡的句子或是偶然間讀到的名言佳句, 或許不是完全理解每句話的含意,我想每個作者在撰寫時都有一段特別且深刻的故事吧。
Thumbnail
某天翻閱自己大一時的筆記本, 有幾頁夾雜著一些當時喜歡的句子或是偶然間讀到的名言佳句, 或許不是完全理解每句話的含意,我想每個作者在撰寫時都有一段特別且深刻的故事吧。
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News