之間的點點滴滴化作了淚歸來，在這世間有什麼是永恆的呢？我們不過是個過客，在宇宙中的的一粟，歷史中的塵埃，化作煙雲回歸塵土，是否還怨我，怒我，曾幾何時，哭著別人的消逝，自責自己的無能，其實只是萬物不變的定律，殊不知殊途卻是同歸，那也是命運，在痛苦中活，在虛象中輪迴，因落花而悲，卻從不想著花落了是為了再次盛開，或許是因為累了、倦了，也找不著自己的答案，蒙蔽不追問才是真正的道理，有一天醒了悟了，才會覺得世界虛幻，看見了又消失了，真的有出現過嗎，你出現了卻沒有人發覺是人情冷暖，還是從來沒來過這世界，走了過了我們又留下了什麼，誰能記得我們呢？或許把夢想靈魂化成詩與遠方，肉體會消逝，但靈魂會永恆，夢想會永恆，愛也不會離開會一直存在，讓我們可以有依託，不論是活著，是生，是死，是夢，都只能由自己定義，蝴蝶偶然飛進夢中的花園或許也只是想找著卑微的什麼，或許曇花一現，或許一剎永恆，繁華落盡，繁花盛開時你在找什麼？或許在飛舞或許在停留？沒關係這些都是美好的，希望把自己小小的心意獻給世界的每一個人。
留言
詹安安的沙龍
4會員
6內容數
詹安安的沙龍的其他內容
2023/08/21
2023/08/21
2023/05/13
來發表一下生死觀好了，這篇文章的產出是參考了大家的想法加我的想法而來的，有些人說人終將會有一死，那活著本身是要幹嘛呢？又有什麼意義呢？我是覺得死是結果，活著是過程，凡是都看結果一定不會快樂，能樂在其中，並享受過程活著才有意義，那什麼又是意義呢？有些人說，活著的目的只有讀書、考試、工作、賺錢，那又有什
2023/05/13
來發表一下生死觀好了，這篇文章的產出是參考了大家的想法加我的想法而來的，有些人說人終將會有一死，那活著本身是要幹嘛呢？又有什麼意義呢？我是覺得死是結果，活著是過程，凡是都看結果一定不會快樂，能樂在其中，並享受過程活著才有意義，那什麼又是意義呢？有些人說，活著的目的只有讀書、考試、工作、賺錢，那又有什
2023/04/23
人很多時候很多煩惱與痛苦都是自己想出來的，可能無中生有、小事化大，但可能這些都不是事實，事情真正也沒有這麼糟，所以思考可能讓人感到痛苦，我們與其學著思考，不如學習讓自己不要過度思考，甚至不思考，等到事情來了再想辦法解決，因為有多事情並不是在我們計畫中，計畫趕不上變化，也不是提前思考就能提前解決的問題
2023/04/23
人很多時候很多煩惱與痛苦都是自己想出來的，可能無中生有、小事化大，但可能這些都不是事實，事情真正也沒有這麼糟，所以思考可能讓人感到痛苦，我們與其學著思考，不如學習讓自己不要過度思考，甚至不思考，等到事情來了再想辦法解決，因為有多事情並不是在我們計畫中，計畫趕不上變化，也不是提前思考就能提前解決的問題
你可能也想看
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
什麼樣的文字裡，會聽見旋律？彷彿有聲音從內心深處響起，大鳴大放、鏗鏘有力，但又極其溫柔，像萬物喃喃細語，包容我對人生的種種叩問。讀著讀著彷彿自己也唱起了歌，唱著一個個遙遠的故事，年少固執也好，人群離散、命定無常也好，所有難以平復的都在歌聲裡釋懷了。
什麼樣的文字裡，會聽見旋律？彷彿有聲音從內心深處響起，大鳴大放、鏗鏘有力，但又極其溫柔，像萬物喃喃細語，包容我對人生的種種叩問。讀著讀著彷彿自己也唱起了歌，唱著一個個遙遠的故事，年少固執也好，人群離散、命定無常也好，所有難以平復的都在歌聲裡釋懷了。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
沒曾想能相遇，也未曾想會別離
致生活：
你好奇地伸了手，我以為要擦去傷心淚痕。像是走過一段日子般，便錯認是永恆。
薄藍的天，包裹著月。此時已是白晝，沒曾想能相遇，也未曾想會別離。
一朵花隨水流入紫色之海。可哪裡有永恆呢？醒來只有一片深沉的藍。
後記
誰能想，曾以為是永恆的關係竟會有破
沒曾想能相遇，也未曾想會別離
致生活：
你好奇地伸了手，我以為要擦去傷心淚痕。像是走過一段日子般，便錯認是永恆。
薄藍的天，包裹著月。此時已是白晝，沒曾想能相遇，也未曾想會別離。
一朵花隨水流入紫色之海。可哪裡有永恆呢？醒來只有一片深沉的藍。
後記
誰能想，曾以為是永恆的關係竟會有破
