傳統觀念有很多非正確的價值觀，這些價值觀從小、在我們還沒有判斷是非能力前就被植進腦海，長大了、習慣了就不易質疑這些內容的對錯。
善良的樵夫
從前從前某個樵夫正在山裡砍柴，突然「蹦！」的一聲，有隻花鹿氣喘吁吁地衝了出來說：「樵夫先生，快讓我躲起來，有獵人在追我！」
心地善良的樵夫趕緊把花鹿藏在木堆裡。不久，幾個獵人趕來問樵夫有沒有看到花鹿，樵夫回答說沒有，他們就離開了。獵人都遠去後，花鹿跳出來說：「樵夫先生！真是感謝你，我一定要報答你的恩情。」
獵人笑著說：「你那樣是要報答什麼？」
花鹿說：「不管了，請你說一下心願吧」
馴鹿的報恩
獵人：「心願？哈哈，我要是有心願，就是娶個老婆吧！我到現在都還沒結成婚呢！」
花鹿說：「今晚滿月升起時，請您去那森林的蓮花池看看吧，從天而降的仙女們會來泡澡，在她們泡澡時，如果你把其中一件衣服藏起來，就會有好事發生。但千萬要記得，直到你有第三個小孩為止，絕不能把衣服還回去。」
一到深夜，樵夫到了蓮花池，果真有幾位仙女在泡澡。
「哇賽！超多漂亮的仙女！」
樵夫偷偷藏了其中一件衣服，泡完澡她們一個個換上衣服重回天空，但最後一位仙女卻找不到自己的衣服，獨自一人哭泣著。
樵夫帶著她回到自己的茅草屋，兩人結了婚過著快樂的生活。
重返娘家
他們生了兩個孩子後，仙女開始懷念天上的生活，她向樵夫說：「老公，你可以給我看一下我的仙女裝嗎？我想穿一次看看」
仙女一直盧樵夫，他一時間忘了花鹿說的話，不小心把衣服交了出去。仙女一穿上衣服，身體開始往上飄，她兩手牽著兩個孩子飛上天，樵夫雖跺著腳苦苦哀求別走，但一切都太遲了，三人已經上升天上。
尋找家人
正當樵夫傷心哭泣時，以前那隻花鹿再次出現，說著：「樵夫先生別擔心，蓮花池有從天空降下的水桶，用來裝水回天上，你可以搭著那個水桶上去。」
樵夫按照花鹿說的話，去蓮花池搭了水桶上天，他重新在天上和妻小見面，從此過著幸福快樂的生活。（故事終）
傳統省思
寫這一篇文的時候，我剛好看到韓國報社寫了一篇專欄，標題是：〈나무꾼과 선녀, 행복한 이야기? 선녀 입장에서 본다면…〉翻成中文是：〈樵夫與仙女，是幸福的故事？ 如果站在仙女的立場來看...〉內容提到：
나무꾼과 선녀라는 제목도 나무꾼을 앞에 놓음으로써 억압에 일조한다. 나무꾼을 중심으로 모든 게 합리화된다. 그렇다면 제목을 ‘선녀와 나무꾼’으로 바꾸면 어떨까. 그렇게 되면 선녀가 이야기의 주체로 되면서, 선녀가 목욕하는 장면을 엿보고 날개옷을 훔치고 속임수로 결혼하는 사냥꾼의 행동은 관음증이요 폭력이 된다. 선녀를 붙잡을 비밀을 알려주는 사슴도 그 폭력에 동조한다. 아니, 사슴은 단순한 동조자라기보다 폭력을 처방하고 부추기는 주체이거나 적어도 가부장 문화의 대리인이다.
《樵夫和仙女》的故事標題中「樵夫」一詞放在前面，強調出一種文化壓抑。故事以樵夫為中心讓一切內容被合理化，如果我們把仙女放在故事標題前面會如何？這樣一來，仙女會變成故事的主體，她洗澡被偷窺、仙女服被偷、甚至被騙婚，樵夫的各個行為都會變成是暴力。花鹿告訴樵夫抓到仙女的方法，即構成暴力幫兇，與其說馴鹿只是單純的幫兇，牠更是教唆暴力的主體或大男人主義的代名詞。
這段惡狠狠的批評讓我想起，傳統觀念有很多非正確的價值觀，這些價值觀從小、在我們還沒有判斷是非能力前就被植進腦海，長大了、習慣了就不易質疑這些內容的對錯。希望未來不論是哪個國家，給予小朋友的故事都能大幅更新，不然這些內容可真的快「跟不上時代了」呀！
藝術戲劇延伸
《樵夫和仙女》在韓國屬於民俗童話故事，最常出現在兒童音樂劇裡，韓國父母時常週末帶著小孩，前往劇場欣賞藝術表演。
《樵夫和仙女》不只是小朋友愛看的趣味童話，也出現在韓國日日劇的題材中，韓劇《需要仙女》，就從樵夫偷拿仙女衣服的梗開始，仙女下凡入人間，逐漸適應人類的生活，經歷一連串的歡樂，苦悶生活裡需要一點樂趣的讀者可以參考看看～
濟州島景點
在韓國南方的濟州島，有一個主題公園名叫〈仙女和樵夫主題公園〉，雖然裡頭展示的內容主要是韓國1950-1960年代，之所以特別取了這個名字，我想也因故事本身具有「傳統」、「從前」等詞語的意義吧！
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