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2023/07/12
sdfkljghlakwjhetlkajhwelktjhawlktejhlakwjhtAAsdfkljghlakwjhetlkajhwelktjhawlktejhlakwjhtAAsdfkljghlakwjhetlkajhwelktjhawlktejhlakwjhtAAsdfkljghlakwjhe
2023/07/12
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2023/07/11
테스트테스트테스트테스트테스트테스트테스트테스트테스트테스트테스트테스트테스트테스트테스트테스트테스트테스트테스트테스트테스트테스트테스트테스트테스트테스트테스트테스트테스트테스트테스트테스트테스트테스트테스트테스트테스트테스트테스트테스트테스트테스트테스트테스트테스트테스트테스트테스트
어라
2023/07/11
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어라
2023/07/04
嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿
斷啦
嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿
2023/07/04
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又沒有害人也沒有罵人更沒有傷害誰
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何必理會呢
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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在負面情緒浮動很大的情況下
一直不知所措
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哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈！
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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不管是壞事還是好事
當他發生一切都有意義
你今天早上出門看到車禍
這提醒你小心任何一切事物
你今天中午外出買便當
因為忘記帶錢包回去公司拿
結果去買的時候居然
多送一碗湯
你晚上回家時候
心血來潮想說用走路的回家
多在前幾站公車站牌下車
到家發現手機計步器
剛好滿一萬步 成就感倍增
舉我自己的例子
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