夜深，
不再是一個人面對黑暗。
當你累得闔上雙眼，
我也慢慢關上雙眼，
想著自己和你處在一個空間：
一同睡覺、
聽著一樣的情歌、
吹著一樣很冷的冷氣。
夢裡是你，
醒來的第一眼也是你。
明明已經想要戒掉你，卻再次失敗。
留言
Ni Teacher的沙龍
0會員
11內容數
Ni Teacher的沙龍的其他內容
2023/08/18
夢見你寫信和我告白了，
信上隱晦的詩詞是你的浪漫。
我反覆確認這不是夢境後，欣喜若狂。
但害怕著就這樣真的要跟你在一起了嗎？
前男友的身影突然浮現，害怕又襲上心頭
但我決定再給我們一次機會。
直到夢醒時分，
才發現自己竟然鬆了一口氣，
愛情讓人嚮往，卻又害怕再次受傷。
2023/08/18
夢見你寫信和我告白了，
信上隱晦的詩詞是你的浪漫。
我反覆確認這不是夢境後，欣喜若狂。
但害怕著就這樣真的要跟你在一起了嗎？
前男友的身影突然浮現，害怕又襲上心頭
但我決定再給我們一次機會。
直到夢醒時分，
才發現自己竟然鬆了一口氣，
愛情讓人嚮往，卻又害怕再次受傷。
2023/08/18
當曖昧的感覺離去，
愛情詩句很少再從腦海自動跳出：
「喜歡你那一抹如上弦月的笑」、
「天氣晴朗，愛你正好」，
我以為我失去了文學的筆。
情感的流動變得緩慢，
身軀不再如從前輕盈，
更腳踏實地行走，
雖然一個人，也沒什麼不好。
只是變得比較少話，
變得比較不喜歡交新朋友，
2023/08/18
當曖昧的感覺離去，
愛情詩句很少再從腦海自動跳出：
「喜歡你那一抹如上弦月的笑」、
「天氣晴朗，愛你正好」，
我以為我失去了文學的筆。
情感的流動變得緩慢，
身軀不再如從前輕盈，
更腳踏實地行走，
雖然一個人，也沒什麼不好。
只是變得比較少話，
變得比較不喜歡交新朋友，
2023/08/18
又夢見你。
在我跟你告白以後，我們終於在一起了。
再也不是久違的家聚，才可以跟你吃飯。
不用想一萬個牽強的理由 ，才能待在你身邊。
不用再戰戰兢兢拿捏分寸，
可以好好的、安心地
愛著你。
那天，你不再躲避我的眼神，
你牽緊我的大手，彷彿冬日裡的暖陽，
我不再徬徨無助。
也
2023/08/18
又夢見你。
在我跟你告白以後，我們終於在一起了。
再也不是久違的家聚，才可以跟你吃飯。
不用想一萬個牽強的理由 ，才能待在你身邊。
不用再戰戰兢兢拿捏分寸，
可以好好的、安心地
愛著你。
那天，你不再躲避我的眼神，
你牽緊我的大手，彷彿冬日裡的暖陽，
我不再徬徨無助。
也
你可能也想看
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
《夜燈之下的離愁》充滿了深情的描述，彷彿讓人置身其中感同身受。夜晚的街道上，燈火閃爍，伴隨著悲傷與離別的情感，讓人不禁感到心緒起伏。或許在這樣的氛圍下，我們更能夠珍惜彼此的情誼，並期許著未來的重逢。希望這份離別所帶來的悲傷，最終能夠化為心中溫暖的回憶。
《夜燈之下的離愁》充滿了深情的描述，彷彿讓人置身其中感同身受。夜晚的街道上，燈火閃爍，伴隨著悲傷與離別的情感，讓人不禁感到心緒起伏。或許在這樣的氛圍下，我們更能夠珍惜彼此的情誼，並期許著未來的重逢。希望這份離別所帶來的悲傷，最終能夠化為心中溫暖的回憶。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。