山上有鹿，鹿在歇息，
清澈的溪流緩緩在流動。
山上有樹，樹在偷聽，
風中的女子悄悄哼起愛歌。
山上有竹，竹在搖曳，
竹篁的琴音咚咚地響起。
林中有高士，高士坦蕩胸懷，
醉情於天地與酒杯之間。
留言
抱雲的沙龍
76會員
139內容數
喜歡看書，寫詩，望風景，過生活。
簡單文字，記錄生活點滴和小確幸。
抱雲的沙龍的其他內容
2025/04/21
把掌都合起來，然後就是什麼樣子？
它唸的是葫蘆科，讀的是葫蘆葫蘆。瓜果屬出生，終日在藤飛瓜爬世界生長，蜻蜓點水來去至，瓜會不會還很幼嫰？買老身的瓜好嗎。
瓜究竟會繼續生長？還是會停止生長？
笑看人間點煙火，拂袖水雲態若如，還是一拳握在手心間，
怒火立即比武爭？或有失大體。
如果
2025/04/21
把掌都合起來，然後就是什麼樣子？
它唸的是葫蘆科，讀的是葫蘆葫蘆。瓜果屬出生，終日在藤飛瓜爬世界生長，蜻蜓點水來去至，瓜會不會還很幼嫰？買老身的瓜好嗎。
瓜究竟會繼續生長？還是會停止生長？
笑看人間點煙火，拂袖水雲態若如，還是一拳握在手心間，
怒火立即比武爭？或有失大體。
如果
2025/04/11
（圖為丁輔之三多圖，果品清麗優雅。）
我喜歡佛手柑，因為它本身有獨特的香味，外型奇特有美感。不論新鮮或乾果都有種獨特魅力。佛手又名九爪木、五指橘、佛手柑。為芸香科常綠小喬木。主產於于閩粵，川、江浙等省的佛手，其中浙江金華佛手最為著名，被稱為：果中之仙品，世上之奇卉”，雅称“金佛手”。
作為芸
2025/04/11
（圖為丁輔之三多圖，果品清麗優雅。）
我喜歡佛手柑，因為它本身有獨特的香味，外型奇特有美感。不論新鮮或乾果都有種獨特魅力。佛手又名九爪木、五指橘、佛手柑。為芸香科常綠小喬木。主產於于閩粵，川、江浙等省的佛手，其中浙江金華佛手最為著名，被稱為：果中之仙品，世上之奇卉”，雅称“金佛手”。
作為芸
2025/04/11
我不喜歡番石榴，總覺得它的味道是有點兒怪。從前在乘火車時候，看到乘客人推著大籃水果，嗅到這種難以形容的氣味，在空氣中夾雜汗水和擠迫的氣氛，讓人總感覺不對勁。
究竟番石榴是種怎樣的水果？真的想好好認識。據悉這種水果的確比較獨特。在台灣人們會稱之為芭樂，表皮青澀翠綠，而𥚃面果肉是紅色，也有的是白
2025/04/11
我不喜歡番石榴，總覺得它的味道是有點兒怪。從前在乘火車時候，看到乘客人推著大籃水果，嗅到這種難以形容的氣味，在空氣中夾雜汗水和擠迫的氣氛，讓人總感覺不對勁。
究竟番石榴是種怎樣的水果？真的想好好認識。據悉這種水果的確比較獨特。在台灣人們會稱之為芭樂，表皮青澀翠綠，而𥚃面果肉是紅色，也有的是白
你可能也想看
竹裏館
唐代王維
獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。
這首詩是王維山水田園詩的代表作之一。詩中描繪了詩人隱居山林、怡然自得的生活情景，表達了詩人對自然山水和自由生活的熱愛。詩的語言清麗淡雅，意境幽遠。首聯以「獨坐」點明主人公的孤獨，以「幽篁」點明環境的清幽。頷聯以「深林」強調
竹裏館
唐代王維
獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。
這首詩是王維山水田園詩的代表作之一。詩中描繪了詩人隱居山林、怡然自得的生活情景，表達了詩人對自然山水和自由生活的熱愛。詩的語言清麗淡雅，意境幽遠。首聯以「獨坐」點明主人公的孤獨，以「幽篁」點明環境的清幽。頷聯以「深林」強調
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
你是否也曾被大自然的美麗所深深吸引？無論是林木的高聳挺拔、溪流的潺潺細流，還是昆蟲鳥獸的動人鳴叫，森林中都蘊藏著獨特的生命韻律🎶今天，就讓我們一同領略三支獨具特色的音樂MV，細細品嚐台灣森林面貌、聆聽最撩動心弦的美妙之音！🌳
你是否也曾被大自然的美麗所深深吸引？無論是林木的高聳挺拔、溪流的潺潺細流，還是昆蟲鳥獸的動人鳴叫，森林中都蘊藏著獨特的生命韻律🎶今天，就讓我們一同領略三支獨具特色的音樂MV，細細品嚐台灣森林面貌、聆聽最撩動心弦的美妙之音！🌳
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
滁州西澗
唐代韋應物
獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
詩中描繪了一幅幽靜而又動人的景象，讓人不由得陶醉其中。詩人以「獨憐」兩字表達了對幽草的憐愛之情，幽草生長在澗邊，顯得清幽靜謐。在這片幽靜之地，高高的樹上，黃鸝鳥在樹林中啼鳴。描繪了春天來臨時的氣息。野渡
滁州西澗
唐代韋應物
獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
詩中描繪了一幅幽靜而又動人的景象，讓人不由得陶醉其中。詩人以「獨憐」兩字表達了對幽草的憐愛之情，幽草生長在澗邊，顯得清幽靜謐。在這片幽靜之地，高高的樹上，黃鸝鳥在樹林中啼鳴。描繪了春天來臨時的氣息。野渡
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？