莫學嫦娥居廣寒 牽動梨花淚不乾
回首已過千秋夢 青春依舊笑孤單
滄桑正道有代謝 瀟灑黃花不戀春
猶識鏡前含羞客 畫眉憑添怨幾分
中秋月夜盼月明 千古相思嘆飄零
嫦娥不解人間意 還向世間問人情
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知哀齋-賴阿旮的沙龍
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一些嘮叨、一些牢騷、一些勞什子!
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2024/02/15
經過漫長的夏眠
揉著惺忪的雙眼
今年似乎起得比較晚
以前該有的喧鬧聲變小了
踅著步伐偷眼瞧著人群
熟悉的鞭炮聲稀稀落落
過往的人們眉頭緊鎖
已經習慣你炸我逃 我追你躲的遊戲
難道已經不流行了
僅存孩童依稀的笑聲
迴盪在嘆息的漩渦中
踽踽獨行
今年似乎特別孤單
沒
2024/02/15
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2023/12/11
一大早,站在三樓陽台上,就可以看到對面一樓的爸爸,開門揹著兒子的書包,牽著小手,慢慢的走向學校.
有時候爸爸比手畫腳,好像講台上解題的老師,有時候小孩子忽前忽後,有著一顆不安定的靈魂.
不知不覺中,熟悉的音樂已慢慢佔領了歲末的寂靜,
鈴鐺聲充滿了各個角落,四方回盪著喜悅的福音,
2023/12/11
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2023/10/23
陰陽兩界隔，際會在九九
訪新鬼，晤老友
莫攜人間物，勿忘酒一甌
2023/10/23
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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愁，也愁。樂，也樂。
望月星夜誰相陪？孤影兩相依。
昱日朝霞醉未醒，夢鄉難捨離。
流光浮憶多重關，寤寐輾轉景意迷。
歡樂趣，七彩霓，相思愁，千鈞滴。
愁，也愁。樂，也樂。
案前伏立相對視，心氣傲立轉瞬柔。
不語任流言，堅定寄雙眸。
誰又知未來之事多迷茫，顫守眼前歡笑由。
誰又知
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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你說:
久別是為了重逢
若知心
剎那即是永恆
又道:
不在乎天長
何須地久
曾經就是擁有
最終:務必信我
我信 著
候著想著念著望著
那一日該當
失落的破涕的矯情的
那當下
或許捶著擁著埋汰著
務必信我
然風起 造了落葉
落葉造了歲月
一葉換
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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好像沒有任何的交通工具可以到達你的，那棵靜默的樹下。都過了那麼多年，你使用減法的精熟度，是我披星戴月的努力都追趕不上的。
所以我也被你減掉了吧？
到頭來我好像比你更甘願了些，還是，唯有停泊才能襯托出我的信願，因為我終於看懂了人心不古的那一張，高低起伏的臉。
不懂，怎麼話可以說得
好像沒有任何的交通工具可以到達你的，那棵靜默的樹下。都過了那麼多年，你使用減法的精熟度，是我披星戴月的努力都追趕不上的。
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到頭來我好像比你更甘願了些，還是，唯有停泊才能襯托出我的信願，因為我終於看懂了人心不古的那一張，高低起伏的臉。
不懂，怎麼話可以說得